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菩萨蛮·玉皇宫殿高无极

金朝 / 赵用贤

烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
茫茫四大愁杀人。"


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极拼音解释:

yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
sha ou guan shi wu xin ke .jin ri feng jun bu jie jing ..
shen xie song chao ming sheng zhu .jie shu dan zhao zhao xian sheng ..
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
chu mu han lian si .xiu jiang bi ru yun .xiang si xi xiang jian .ting ye zheng fen fen ..
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
ke lian zhao bo shu .po suo bu sheng cui .shi sou ri yue hua .dao yan shen xian wei .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
mang mang si da chou sha ren ..

译文及注释

译文
  苏子在夜里坐着,有只(zhi)老鼠在咬(yao)(东西)。苏子拍击床板,声音就(jiu)停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的(de)袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄(qiao)悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
画为灰尘蚀,真义已难明。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
士卒劳(lao)役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦一醒不知身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
不度量凿眼就削正榫头,前代的贤人正因此遭殃。”

注释
115、上下肃然,称为政理:肃然,这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
啼红:指红泪,即美人之泪。此处借喻相思之苦。
东城闲步:用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云:“牧大和三年,佐故吏部沈公江西幕。好好年十三,始以善歌来乐籍中。后一岁,公移镇宣城,复置好好于宣城籍中。后二岁,为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁,于洛阳东城重睹好好,感旧伤怀,故题诗赠之。”
昳丽:光艳美丽。
4.诚知:确实知道。
47.之:助词,的。道:指种树的经验。
110.宁戚:春秋时卫国人,初为小商人。遇齐桓公夜出,他在车下喂牛,敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌,齐桓公听了。马上任用他。
⑹千岩老人:南宋诗人萧德藻,字东夫,自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗,又是他的侄女婿。黍离:《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后,周大夫经过西周故都,看见宗庙毁坏,尽为禾黍,彷徨不忍离去,就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
复:再。

赏析

  《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作,以凭吊古战场起兴,中心是主张实行王道,以仁德礼义悦服远人,达到天下一统。在对待战争的观点上,主张兴仁义之师,有征无战,肯定反侵略战争,反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨,旨在唤起各阶层人士的反战情绪,以求做到“守在四夷”,安定边防,具有强烈的针对性。虽用骈文形式,但文字流畅,情景交融,主题鲜明,寄意深切,不愧为古今传诵的名篇。
  以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”这一联进入正题,写“《春夕》崔涂 古诗”,写得极为精粹,是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语,对仗工整,韵律和谐,创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思,夜间便结想成梦,梦见自己回到了万里之外的家园。然而,这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶,翩翩飞舞于花间,虽然有趣,毕竟虚幻而短暂,醒来之后,蝴蝶还是蝴蝶,庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐,但梦醒以后,发现自己依旧孤眠异乡,家园依旧远隔万里,岂不更加空虚、失望,更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静,月光如水;子规鸟(即杜鹃)在月下哀哀啼唤:“子归!子归!……”听着子规啼,想着蝴蝶梦,游子的心,该是何等的痛苦哀伤,真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断!”这里,十四个字写出了三层意思:由思乡而入梦,一层;梦醒而更思乡,二层;子规啼唤,愁上加愁,三层。这三层,一层比一层深,而且互相烘托、映衬,如蝴蝶梦与家万里,一虚一实;蝴蝶梦与子规啼,一乐一悲;子规啼与三更月,一声一色,构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛,令人触目伤怀。
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号(gu hao)六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  傍晚散步的人很多,也有一些人登上浔阳城楼看风景。城楼很高,德清很不容易才登上城楼。人站得高就能看得远,总有一种大地尽在我脚下的感觉,何况德清现在是站在浔阳城楼上,远近风景尽收在他眼底。站在城楼上,就有登高临远的感觉了,德清放眼远看,看到浩渺清澈的万里江水滚滚的流着,宛如一条银光闪烁的白练,淮南远山看似“数点”,苍翠得如蓝靛。他又收回眼光看看近处,看到在宽阔浩瀚的江面上,江帆几片,轻疾如飞箭地开着,巍峨高耸的庐山上,山泉瀑布好像千尺银河要落地,快得如闪电。啊!这是多么色彩鲜艳、美丽壮观的景色啊!德清不禁感叹:“为什么我以前就没有留意到呢?真是可惜呀!原来祖国的河山是如此多娇的,就我眼前的一(de yi)段江水,几座青山,几片江帆,一条山泉就已经如此美丽了,那我没看到的美景想必还有很多。看来,我以后要多出来散步才行,要把祖国的美丽河山都看透。”
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  这篇风诗意在歌功颂德,称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时,荒淫腐败,懿公好鹤,给鹤食俸乘车,民心离散。公元前660年,狄人攻卫,卫人无斗志,懿公死,卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河,齐、宋援卫,立戴公,庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死,弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都,前658年,齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际,兢兢业业励精图治,卫国日渐强盛。前642年,邢与狄合兵攻卫,卫文公率兵击退敌军,次年又讨伐邢国,其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
  此诗押韵有其特色,每章皆是一、三、四、五句押韵,并且都与“兮”字组成“富韵”,三句与四句又是重复的,音节舒缓而绵延,有着流连咏叹的情味。全诗八个(ba ge)“兮”字韵脚,《正韵》称为“联章韵”。
  这是一首“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义诗作,具有国风民歌的特点。全诗三章,每章均以“《鸿雁》佚名 古诗”起兴,并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役,连鳏寡之人也不能幸免,反映了受害者的广泛,揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹,感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章,具体描写流民服劳役筑墙的情景。《鸿雁》佚名 古诗聚集泽中,象征着流民在工地上集体劳作,协同筑起很多堵高墙,然而自己却无安身之地。“虽则劬劳,其究安宅”的发问,道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌,诉说悲惨的命运,反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣,他们就情不自禁地唱出了这首歌,表达了心中的怨愤。

创作背景

  王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年,他的许多词作于这个时期,内容大多为描绘江南景色,表现闲适心情之作。这类词为数不少,有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间,反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活,反映自己的闲适心情方面,也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日:“极能道闲居之趣”,确实如此。

  

赵用贤( 金朝 )

收录诗词 (4812)
简 介

赵用贤 (1535—1596)苏州府常熟人,字汝师,号定宇。隆庆五年进士。万历初,授检讨。疏论张居正父丧夺情,与吴中行同杖除名。居正死,复故官,进右赞善。历官南京祭酒、吏部侍郎。二十一年,为王锡爵排挤罢归。工诗文,与王道行等称“续五子”;又与胡应麟等称“末五子”。有《国朝典章》、《三吴文献志》、《因革录》、《松石斋集》等。

暗香疏影 / 公孙文华

秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
金银宫阙高嵯峨。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。


论诗三十首·其十 / 梁丘上章

不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,


送魏大从军 / 尉迟玉杰

姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
宴坐峰,皆以休得名)
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"


雪夜感旧 / 公冶康康

莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。


月夜江行寄崔员外宗之 / 诸小之

舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"


江边柳 / 红酉

"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。


论诗三十首·十七 / 南宫金利

采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,


白帝城怀古 / 尉迟会潮

诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
惭无窦建,愧作梁山。


清江引·春思 / 阴凰

"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
(《题李尊师堂》)
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。


缭绫 / 谯崇懿

"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。