春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。"
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
愤路未藏金。茹荼空有叹，怀橘独伤心。
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
羽葆亭童拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
孤猿稍断绝，宿鸟复参差。泛滟月华晓，裴回星鬓垂。
chun lai wei dao fu mu jia .zhou xiao feng duo du bu de .yu ci jiu gu xian wen ren .
hu wei fu ti xi .shang niao wei xu dan ..
.luo yang mo shang duo li bie .peng lai shan xia zu bo chao .
xuan wei xi ke jing .da xiao du bu lei .zha jiang yun dao ji .huan yu xing he ci .
.du zuo lu bian jie ye chou .zan shi en qu yi nan liu .
.su huai zhong nan yi .ji ci yu yun feng .ye wen zhu jian jing .xiao wang lin ling zhong .
lang xin si yue yue yi que .shi wu shi liu qing guang yuan ..
.xiao lai tuo shen pan gui you .qing cai po chan wu suo you .mu ni jing guo shi qu shu .
ying sheng cui qu ji .chun se ya gui chi .bu yi wen jie gu .hua yan dai yue yi .
fen lu wei cang jin .ru tu kong you tan .huai ju du shang xin .
.dao luo yi yang you .cheng chun bie guan qian .zhao yi zhong han ri .tai fu yi zhou nian .
ji ji cang tai man .chen chen lv cao zi .rong hua fei ci ri .zhi nian jing he ci ..
ji hui hong yan lai you qu .chang duan chan chu kui fu yuan ..di shi yi pai .
.xi ye chi chun jiu .dong shan jiu bai yun .kai xuan lv chi ying .ming xi zi lan fen .
yu bao ting tong fu jiao ji .pan yu lan shui lin gao tai .zhang dian lin liu luan shan kai .
gu yuan shao duan jue .su niao fu can cha .fan yan yue hua xiao .pei hui xing bin chui .
译文
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
注释
⑥一寸：指心，喻其小。绪：连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
15、狎：亲近。邪僻：指不正派的人。
⑴阿房（旧读ēpáng）：公元前212年，秦始皇征发刑徒七十余万修阿房宫及郦山陵。阿房宫仅前殿即“东西五百步，南北五十丈；上可以坐万人，下可以建五丈旗；周驰为阁道，自殿下直抵南山”（《史记·秦始皇本纪》）。但实际上没有全部完工。全句大意是说，当年秦始皇曾在华丽的阿房宫里观赏歌舞，尽情享乐。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
⑶壮岁旌旗拥万夫：指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：“臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。”壮岁：少壮之时。
70、搴（qiān）：拔取。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。"
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
将览成麟凤，旋惊御鬼文。此中迷出处，含思独氛氲。"
朝折暮折登玉墀。只言岁岁长相对，不寤今朝遥相思。"
既执羽旄先拂吹，还持玉鏚更挥空。"
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
与君一日为夫妇，千年万岁亦相守。君爱龙城征战功，
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
还疑缝掖子，复似洛阳才。"
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
五行幽机畅，三蕃妙键开。味同甘露洒，香似逆风来。
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟，
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
孔壁采遗篆，周韦考绝编。袁公论剑术，孙子叙兵篇。
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
草带销寒翠，花枝发夜红。唯将澹若水，长揖古人风。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。"
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
是时盛夏中，暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭，喑呜气不出。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"启重帷，重帷照文杏。翡翠藻轻花，流苏媚浮影。
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
莫道渔人只为鱼。
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
帐饮倾城沸江曲。主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。"
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。