"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
.wu yun yao zhi hai zhong yang .jin ding zeng chuan zhou hou fang .san dao lu qi kong you yue .
.chun qiao nan wang shui rong rong .yi heng qing shan dao bi feng .qin yuan luo hua ling lu shi .
po bi xu wen leng jiu xiang .shi tai lan sui ren shang xia .hua xin gan bei die fen zhang .
.chun yin mo mo fu jiang cheng .nan guo gui rao chen wan cheng .shui shang yi liu chu guo yu .
an zhu ai hong lei .yao han jin lou qing .zhi yi you wan li .bu jue zai zhong cheng .
.shen yuan liao liao zhu yin lang .pi yi yi zhen guo nian fang .shou yu bu jue shi tu xian .
zi xian zan zuo xian cheng shou .bu zhu ying lai gong yan fei ..
.gu dian chun can lv ye yin .shang huang zeng ci zhu ni jin .san cheng zhang shu sheng ping meng .
hao shi pi pa xian pan jian .xi yuan wu jie yu can cha .
ping ye you qian li .ju ren wu yi jia .jia bing nian zheng shao .ri jiu shu tian ya .
chang shi chang shi ting wo yu .cong lai yi jue duo shi suo .luo jun zeng jun liang shou shi .
chou chang jian zhang yuan wa jin .ye lai kong jian yu sheng di ..
ma qian shan hao xue qing chu .luan gong she zai lian xiang shu .pan ling hua fan he ban yu .
luo hua zhan yan hui can gui .bi kan jiu ji guan duo da .bang gua ming wen li mo wei .
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.zao qi que sheng song xi pin .bai yu fang jiu ji lai zhen .xin xiang zha jie chun feng weng .
译文
那远远的(de)梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下(xia)去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然(ran)是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予(yu)的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太平一统，人民的幸福无量！
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
注释
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
⑨羌笛：由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》：即《阿滥堆》，乐曲名。
8、没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
③“男儿”两句：写男子出生时就被重视，父母希望他建功立业，存有大志。
⑶玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
陈从易 陈从易(966～1031年)，字简夫，泉州人，宋干德四年(966年)生。宅在城内睦宗院（今西街旧馆驿）。好学强记，及进士第，历为彭州军事推官。召为秘书省着作佐郎，预修册府元龟，改监察御史。累擢太常少卿。历迁龙图阁直学士，知杭州，卒。从易着有泉山集二十卷，中书制稿五卷，西清奏议三卷，均《宋史本传》并传于世。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
笑说留连数日间，已是人间一千日。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"闭门同隐士，不出动经时。静阅王维画，闲翻褚胤棋。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，