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东平留赠狄司马

未知 / 施德操

"寥寥缺月看将落,檐外霜华染罗幕。
手把玉箫头不举,自愁如醉倚黄龙。
半壁空宫闭,连天白道闲。清晨更回首,独向灞陵还。"
明朝拟附南风信,寄与湘妃作翠钿。"
因思清泠汲,凿彼岝峉巅。五色既炼矣,一勺方铿然。
"清时选地任贤明,从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑,
"迟于春日好于秋,野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚,
清斋若见茅司命,乞取朱儿十二斤。"
珪璋遍四海,人伦多变改。题花花已无,玩月月犹在。
与君一别三千岁,却厌仙家日月长。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽,身应山河满数生。
欲者解挤排,诟者能詀讘。权豪暂翻覆,刑祸相填压。
细径穿禾黍,颓垣压薜萝。乍归犹似客,邻叟亦相过。"
妍华须是占时生,准拟差肩不近情。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里,谏草应焚禁漏中。


东平留赠狄司马拼音解释:

.liao liao que yue kan jiang luo .yan wai shuang hua ran luo mu .
shou ba yu xiao tou bu ju .zi chou ru zui yi huang long .
ban bi kong gong bi .lian tian bai dao xian .qing chen geng hui shou .du xiang ba ling huan ..
ming chao ni fu nan feng xin .ji yu xiang fei zuo cui dian ..
yin si qing ling ji .zao bi zuo e dian .wu se ji lian yi .yi shao fang keng ran .
.qing shi xuan di ren xian ming .cong ci guan feng chuo yin jing .ri yue tian zhong ci luo yi .
.chi yu chun ri hao yu qiu .ye ke xiang xie shang diao zhou .jing lue zhuo shi guan zan ya .
qing zhai ruo jian mao si ming .qi qu zhu er shi er jin ..
gui zhang bian si hai .ren lun duo bian gai .ti hua hua yi wu .wan yue yue you zai .
yu jun yi bie san qian sui .que yan xian jia ri yue chang .
he chou jin ding bu he geng .yu jiang xing yue tong shi xiu .shen ying shan he man shu sheng .
yu zhe jie ji pai .gou zhe neng zhan nie .quan hao zan fan fu .xing huo xiang tian ya .
xi jing chuan he shu .tui yuan ya bi luo .zha gui you si ke .lin sou yi xiang guo ..
yan hua xu shi zhan shi sheng .zhun ni cha jian bu jin qing .
zhi you xu miao ru nan gong .chao yi zheng zai tian xiang li .jian cao ying fen jin lou zhong .

译文及注释

译文
应该知道北方正当烽烟四起,再也不(bu)能随着春风回归家园。
跟随丞相,游春观景,登上(shang)了铜雀台,欢娱之情油然而生。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州(zhou)的旧土。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年(nian)而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始(shi)而高兴,并勉励(li)他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩(fen)咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
十岁到野外(wai)踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
  张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓,绝少欢乐,却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情,别后的情书,这些东西最能萦绕我的心。我知道,我的亲人也在长久地思念我,只等明年春天,蔷薇花谢的时候,我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人,但还没有睡着,含霜的夜晚已经过去,天又亮了。

注释
(41)俘:劫掠。王官:晋国地名,在今山西闻喜西。
④东皋(gāo):房舍东边的田地。皋,水边高地。
2.不羁之才:有才能但不受羁绊。
(8)日夕:傍晚。相与:相交,结伴。
别殿:古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐王勃《春思赋》中有句:“洛阳宫城纷合沓,离房别殿花周匝。”遥闻:《西清诗话》、《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》作“微闻”。箫鼓:箫与鼓,泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》中有句:“琴羽张兮箫鼓陈,燕赵歌兮伤美人。”箫,一种竹制管乐器。古代的箫用许多竹管排在一起做成,有底;现代的箫一般只用一根竹管制成,不封底,直吹。
259、鸣逝:边叫边飞。

赏析

  《登岳阳楼》二首都是七言律诗。其中第一首是诗人写岳阳楼的开篇之作,所以精心打造,郑重其事。首联写岳阳楼的地理位置,先从大处着墨,以洞庭湖和长江为背景,在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”,诗人在一句七字之中,巧妙地运用了“东”“西”两个方位词,并以湖、江系之,则岳阳楼之所在,如或可见。而后再写举目所见,为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔,看似平常,实则细腻。“帘旌”为近景,“夕阳”为远景,近景远景合而为一,诗人的视线由近及远地扫描,逐渐放开,融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌,表明湖面风平浪静;迟落的夕阳,提示着傍晚的安详。这样富有诗情画意的情境,不禁引起诗人丰富的遐想。
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面(quan mian)地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  文中主要揭露了以下事实:
  《《禹庙》杜甫 古诗》这四十个字中,风景形胜,庙貌功德,无所不包,而且写作章法严谨,整体气象宏丽,是咏史怀古的佳作。甚至有的学者认为,唐代的祠庙诗都不能超越杜甫《《禹庙》杜甫 古诗》和《重过昭陵》的成就。 (王贺)
  任渊说这“两句皆记忆往时游居之乐”,看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载,黄几复于熙宁九年(1076年)“同学究出身,调程乡尉”;距作此诗刚好十年。结合诗意来看,黄几复“同学究出身”之时,是与作者在京城里相聚过的,紧接着就分别了,一别十年。这两句诗,上句追忆京城相聚之乐,下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境,不用“我们两人当年相会”之类的一般说法,却拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”,这太常见了,但惟其常见,正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云:“勿言一樽酒,明日难重持。”王维《送元二使安西》云:“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云:“何时一樽酒,重与细论文?”故人相见,或谈心,或论文,总是要吃酒的。仅用“一杯酒”,就写出了两人相会的情景。诗人还选了“桃李”、“春风”两个词。这两个词,也很陈熟,但正因为熟,能够把阳春烟景一下子唤到读者面前,用这两个词给“一杯酒”以良辰美景的烘托,就把朋友相会之乐表现出来了。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可(wu ke)争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  在唐代,边塞诗作很多,或写气候的酷寒,或勾 勒山势的险峻,或渲染战斗的激烈等等,以显征战之 苦。而此诗着重在描写人物,通过刻画一位戍边老将 的形象,表现了经久不息的残酷战争给边塞将士带来 的苦难,寄寓了渴望和平的美好愿望。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧(ba),这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  德清闭上眼睛回想刚才所看到的一切,他要把看到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一一描写出来,那该(na gai)怎样写呢?一眨眼功夫,他就(ta jiu)想出来了:“既然江水如白练,远山似数点,江帆、山泉都像在飞,新月只有一弦,鸿雁要南飞,那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是,德清下了城楼,就飞快地跑回家,拿起笔就写“长江万里白如练,淮山数点青如淀,江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。晚云都变露,新月初学扇,塞鸿一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子,看着曲子,不禁为自己那么有才感到高兴。他想:“今晚的散步真是正确的选择,明晚还得去,如此娇丽的江山真该多去观赏,而且还是我作曲的好材料。”想完,他有再一次拿起自己的作品欣赏起来。
  首句正面写《蔡中郎坟》温庭筠 古诗。蔡邕卒于公元192年(汉献帝初平三年),到温庭筠写这首诗时,已历六七百年。历史的风雨,人世的变迁,使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪,只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字,形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛,一片生机。由于这野花的衬托,更显出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨;这种感慨,又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。

创作背景

  此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗,并为之作此序文。作者以诗笔行文,洋溢着诗情画意。虽然是文,却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品,景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息,光明洞彻,爽朗不尽,将生活升华到诗的高度。

  

施德操( 未知 )

收录诗词 (7717)
简 介

施德操 杭州盐官人,字彦执,人称持正先生。为学宗孟子而拒杨墨,与张九成、杨璇号“三先生”。有《孟子发题》、《北窗炙裸》等。

九怀 / 瓮己酉

"尽室寄沧洲,孤帆独溯流。天涯心似梦,江上雨兼秋。
"尽室居幽谷,乱山为四邻。雾深知有术,窗静似无人。
悔不长留穆天子,任将妻妾住瑶池。
别艳那堪赏,馀香不忍闻。尊前恨无语,应解作朝云。"
飘飖驾翔螭,白日朝太清。空遗古坛在,稠叠烟萝屏。
驿步堤萦阁,军城鼓振桥。鸥和湖雁下,雪隔岭梅飘。
"兵绕临淮数十重,铁衣才子正从公。军前草奏旄头下,
"巴客青冥过岭尘,雪崖交映一川春。


如梦令·野店几杯空酒 / 完颜焕玲

"谷鸟散啼如有恨,庭花含笑似无情。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬,松雨声来乳花熟。
芸细书中气,松疏雪后阴。归时高兴足,还复插朝簪。"
湖目芳来百度游。无限世机吟处息,几多身计钓前休。
"耳边要静不得静,心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累,
不知冠盖好,但信烟霞活。富贵如疾颠,吾从老岩穴。"
酒病校来无一事,鹤亡松老似经年。"
"池边月影闲婆娑,池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露,


古风·五鹤西北来 / 归阏逢

星临剑阁动,花落锦江流。鼓吹青林下,时闻祭武侯。"
云门不闭全无事,心外沈然一聚灰。"
从今直到清秋日,又有香苗几番齐。
促坐疑辟咡,衔杯强朵颐。恣情窥窈窕,曾恃好风姿。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。
长房自贵解飞翻,五色云中独闭门。
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷,望塞悬弧雁阵分。
攻车战舰繁如织,不肯回头问是非。"


河湟 / 宇文瑞琴

酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。"
"绿野含曙光,东北云如茜。栖鸦林际起,落月水中见。
"酿黍长添不尽杯,只忧花尽客空回。
赤舌可烧城,谗邪易为伍。诗人疾之甚,取俾投豺虎。
曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
吾王若致升平化,可独成周只渭滨。"
寂历秋怀动,萧条夏思残。久贫空酒库,多病束鱼竿。
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。释子厌楼台,生人露风雨。


阮郎归·初夏 / 尉迟健康

主人垂钓常来此,虽把鱼竿醉未醒。"
翼卫两舜趋,钩陈十尧骤。忽然遗相印,如羿卸其彀。
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠,移时不动懒于蛇。
海水西飞照柏林,青云斜倚锦云深。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。
西园夜烛偏堪忆,曾为题诗刻半红。"
惆怅月中千岁鹤,夜来犹为唳华亭。"


周颂·武 / 皇甫癸卯

谁能终岁摇赪尾,唯唯洋洋向碧涛。"
未闻作巧诈,用欺禽兽君。吾道尚如此,戎心安足云。
烈烧飞荒野,栖凫宿广陂。东来与西去,皆是不闲时。"
鼎乱阴阳疑,战尽鬼神力。东郊龙见血,九土玄黄色。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天,万里滑静无纤烟。
"荒庭古村只独倚,败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗,
朝会初元盛,蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在,妖魅敢扬威。"
侍女亲擎玉酒卮,满卮倾酒劝安期。


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 宇文鸿雪

玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖,须知孤立易蹉跎。
静酬嘉唱对幽景,苍鹤羸栖古木柯。"
自怜心计今如此,凭仗春醪为解颐。
"酒痕衣上杂莓苔,犹忆红螺一两杯。
取第殊无序,还乡可有缘。旅情长越鸟,秋思几秦蝉。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子,书案经时剥瓦花。
破檗供朝爨,须怜是苦辛。晓天窥落宿,谁识独醒人。


初夏 / 韵琛

不觉钱塘江上月,一宵西送越兵来。"
见《墨庄漫录》)"
伤鳞跳密藻,碎首沈遥岸。尽族染东流,傍人作佳玩。"
倚石迟后侣,徐桡供远山。君看万斛载,沈溺须臾间。"
半岩翡翠巢,望见不可攀。柳弱下丝网,藤深垂花鬘.
烟浪溅篷寒不睡,更将枯蚌点渔灯。"
垂杨合是诗家物,只爱敷溪道北生。
"酿黍长添不尽杯,只忧花尽客空回。


伤温德彝 / 伤边将 / 长孙云飞

夜短猿悲减,风和鹊喜虚。
若怒鳞甲赤,如酣头角垂。君臣坐相灭,安用骄奢为。"
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事,十年流水见归心。
未为禄食仕,俯不愧梁粝。未为冠冕人,死不惭忠烈。
白羊成队难收拾,吃尽溪边巨胜花。"
"石浅洞门深,潺潺万古音。似吹双羽管,如奏落霞琴。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底,长闻风雨在床头。
"且将丝wf系兰舟,醉下烟汀减去愁。


渔父·收却纶竿落照红 / 拓跋美菊

"入岩仙境清,行尽复重行。若得闲无事,长来寄此生。
太岁在亥,馀不足数。上缔蓬茅,下远官府。
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽,号令铁马如风驰。
殷勤拨香池,重荐汀洲苹.明朝动兰楫,不翅星河津。"
多慵空好道,少贱早凋颜。独有东山月,依依自往还。"
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意,自有潺湲济物功。
只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。"
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"