春望
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
春望拼音解释:
ding qi lun deng que .xiao fen yin yue xie .liao kong ru cang shi .shi ken hui chan jia ..
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
san shi liu feng han dao jia .yin dao zhi fen dong guo yan .qing lou gao ru shang yang ya .
chao zong dong gui xin .wan li si hong tu ..
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
ru jin ruo geng sheng lai ci .zhi you he ren zeng bai lv ..
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
译文及注释
译文
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
虎丘离城(cheng)约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织(zhi)布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
长庆三年八月十三日记(ji)。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
那个容貌美丽性格文静(jing)的姑娘，正在(zai)乡间岔路口忙着采桑。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
寂静中愈感觉清晖可弄(nong)，玉(yu)真仙女下降到翠微峰。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
注释
⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
1.吟：读，诵。
⑻鸣鞭：马鞭挥动时发出声响。渭桥：在长安西北渭水上。
⒄静烽燧（suì）：边境上平静无战争。烽燧，即烽烟。
⑴香醪：美酒佳酿
50.设九宾：一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾，同“傧”。
⒀掣（chè）：拉，拽。
赏析
《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌(jin chang)绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托(hong tuo)，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一(shi yi)种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人(shi ren)的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花也无法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个才分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
全诗笔致冷隽，构思深曲，耐人寻味，在对当时不合理社会现象的揭示中，流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言，通过叙述与假设的形式，通过暗含的对比，表现了深刻的思想内容，是这首诗的显著特点。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一(liao yi)个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到(hui dao)京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
赋前小序说明写作《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的缘由。这段文字也见于《汉书·贾谊传》。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一(shi yi)种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人(shi ren)的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花也无法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个才分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
全诗笔致冷隽，构思深曲，耐人寻味，在对当时不合理社会现象的揭示中，流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言，通过叙述与假设的形式，通过暗含的对比，表现了深刻的思想内容，是这首诗的显著特点。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一(liao yi)个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到(hui dao)京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
赋前小序说明写作《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的缘由。这段文字也见于《汉书·贾谊传》。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
创作背景
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
晁端礼( 两汉 )
收录诗词 (7198) 首
简 介
晁端礼 晁端礼(1046～1113) 北宋词人。名一作元礼。字次膺。开德府清丰县（今属河南）人，因其父葬于济州任城（今山东济宁），遂为任城人。徽宗政和三年(1113),由于蔡京举荐,应诏来到京城。适逢宫禁中莲荷初生，他进《并蒂芙蓉》词，大得徽宗称赏。于是以承事郎为大晟府协律。黄称他"与万俟雅言（咏）齐名，按月律进词"（《唐宋诸贤绝妙词选》卷七）。未及供职即病逝。
竹里馆
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
临江仙·大风雨过马当山
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
风入松·危楼古镜影犹寒
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
忆江上吴处士
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
满江红·斗帐高眠
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
出关宿盘豆馆对丛芦有感
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
长恨歌
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
芫花半落，松风晚清。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
读山海经十三首·其九
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
送兄
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
定风波·两两轻红半晕腮
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。