料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
liao de ci sheng qiang jian zai .hui xu zhong shang xi nian chun ..
ming yue diao zhou yu pu yuan .qing shan xue lang an sui chao ..
yin fen san fu zhi .jin ling nan ping wei .bao zheng huang ba can .ti bing lv meng zui .
shi mo huan jian dong .yao zhai wei neng chou .wei yi qian shan se .fu chi shang xiao lou ..
.zeng wen luo xia zhui shen xian .huo shu nan qi ji shi nian .bai shou zi xin dan gui zai .
hua fu xun yao yu shu zhi .ji ri zuo tan zhu pan ni .lie cheng gui mei jian ge shi .
zhang cai lang deng ding .xia dou ju neng ji . ..meng jiao
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
qin min mo qian wu en ji .da san guan dong bie you tian ..
jue sheng sui guan yong .fang wei yi he you .kan ta zhong yi ju .bai que shao nian tou ..
lu qi cheng hua yue .feng jing li zheng chen .kong yu shang ling ke .xing lei xia yi chun .
译文
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听(ting)到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐(tang)太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更(geng)不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执(zhi)行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若(ruo)陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠(ling)泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
连年流落他乡，最易伤情。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
注释
⑥躇蹰：犹豫不决、恋恋不舍的样子。顾：回头看。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
①塞上：长城一带
“双蝶”句：罗裙上绣着双飞的蝴蝶。
⑶戎马：指战马，比喻战争。归马：从事耕种的马。出自《尚书·武成》“归马放牛”，比喻战争结束。
[55]“吴子”句：据《吕氏春秋·观表》吴起为魏国守西河（今陕西韩城县一带）。魏武侯听信谗言，使人召回吴起。吴起预料西河必为秦所夺取，故车至于岸门，望西河而泣。后西河果为秦所得。
34.辇（niǎn）：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
万树 （1630前后—1688）清江苏宜兴人，字红友，又字花农，号山翁。国子监生。康熙十八年起，先后在福建、广东任吴兴祚幕僚。工词曲，曾作传奇及杂剧二十余种。尤精词律。有《词律》、《香胆词》、《拥双艳三种曲》、《璇玑碎锦》等。
金星堕连璎。鼻偷困淑郁， ——韩愈
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
雨带清笳发，花惊夕漏春。 ——皎然
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
"浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
步月，寻溪。 ——严维
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
鉴鸾钗燕恨何穷，忍向银床空抱影。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，