胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
xiong zhong yi wu shi .hao qi ning jin bao .piao ruo yun xin feng .le yu yu zai zao .
jian ku fang zhi le .jing mang shi ai xian .wei wen long li niao .fei chu ken fei huan ..
yu zhu qian ri bao qing chun .yue zhong qi lu ying tong yi .jian di qin yun shang you chen .
gu ren jie hen bie .ci bie hen xiao hun .zhi shi kong xiang song .nian nian bu chu men ..
bu ci bian song dong shan qu .lin lao he ren yu chang ge ..
qi gu lv er cao .feng jian xin ran na ..
chao chao kan chun se .chun se si xiang lian .jiu xing ying ti li .shi cheng die wu qian .
hua bing shang shu bu jiu ji .bai ri hui tou kan you wan .qing yun ju zu nie he chi .
sui jia bu he zai yang liu .chang qian xing ren chun hen duo ..
shan ke ye seng gui qu hou .wan liang yi an du lin shu ..
bing shen duo zai yuan .sheng ji shao yu chou .bao mu xi feng ji .qing zhen xiang wei xiu ..
译文
以前你游历梁地没(mei)有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用(yong)了。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人(ren)不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大(da)潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
可叹立身正直动辄得咎，
注释
2. 灞陵：即霸上。在今西安市东。因汉文帝葬在这里，改名灞陵。
（5）蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
110、区区：诚挚的样子。
③丹灶：道家炼丹的炉灶。
[16]文教：指礼乐法度，文章教化。
穆：壮美。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
汤贻汾 汤贻汾（1778—1853）， 字若仪，号雨生、琴隐道人，晚号粥翁，武进（今江苏常州）人。清代武官、诗人、画家。以祖、父荫袭云骑尉，授扬州三江营守备。擢浙江抚标中军参将、乐清协副将。与林则徐友契，与法式善、费丹旭等文人墨客多有交游。晚寓居南京，筑琴隐园。精骑射，娴韬略，精音律，且通天文、地理及百家之学。书负盛名，为嘉道后大家。工诗文，书画宗董其昌，闲淡超逸，画梅极有神韵。其妻董婉贞也为当时着名画家。太平攻破金陵时，投池以殉，谥忠愍。着有《琴隐园诗集》、《琴隐园词集》、《书荃析览》、杂剧《逍遥巾》等。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。