山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
方知阮太守，一听识其微。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
shan liu chuan tai bi .feng zhong du xue lin .jin lai xin geng ku .shui fu shi zhi yin ..
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
yi wei can mei fu .san nian kui meng guang .ci qing he suo yu .chuan shang you yuan yang .
shui bu you shi ji .lin long bu jie zhi .shui bu you xin di .lan chai bu zeng zhi .
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
cang sheng ku chuang yi .ru he jin xiao xiao .sheng jun xin yu lu .geng zuo shui en wo .
zeng wei ruo xuan hou shun feng xi qing jing zi hua .zeng wei ruo gao tao mai zhong xi wen gong yun sai .
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
zheng jia ci wu yue .pai yan ling jiu xiao .fen ran tai xu zhong .yu pei geng xiang zhao .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
译文
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和(he)失到头来都是(shi)由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
咱们一起(qi)拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
半夜时到来，天明时离去。
左相(xiang)李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
注释
1、奇树：犹“嘉木”，美好的树木。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
⑻无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
逢：遇见，遇到。
⑵覆（fù）陇（lǒng）黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：盖。陇：同“垄”，这里指农田中种植作物的土埂，这里泛指麦地。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"年年人自老，日日水东流。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
东家阿嫂决一百。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
早晚从我游，共携春山策。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。