答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
da yun ru jun yan .yuan jun shao qun xun .wo you ping sheng zhi .zui hou wei jun chen .
zheng fu geng xin ku .zhu ke mi qiao cui .ri ru shang qu cheng .xiao fen bu huang mei .
lai shi wei you ta ren shang .jie duan long hu zhan peng yi .mang mang man man fang zi bei .
bing sai wu cheng gui .wu zhan wa dai gui .lian yin wa zhang wang .zhang nue xue zhi yi .
.ye ren xing pi qiong shen pi .yun shu guan xian bu si guan .wan li dong zhong chao yu di .
ai jun jin yu ju .ju shi shui ren you .gong yong sui ri xin .zi cai ben tian shou .
xia gui tian di ping ru zhang .he chu deng gao wang zi zhou ..
bian hai chang xu lv .wei yu shen wu wang .ci shi fang gong ju .he chu ke xiang jiang .
kuang wu zhi dao shu .zuo shou guan jia lu .bu zhong yi zhu sang .bu chu yi long gu .
.xiao han feng chen ju shi xi .qiang wei hua wei gu shan shen .
.can hong ling luo wu ren shang .yu da feng cui hua bu quan .
you niao you niao ming wei jiu .mao yi ruan cui xin xing rou .gu yuan nuan zu lian bu chi .
wei feng chui diao si .niao niao shi chi chang .shui zhi dui yu zuo .xin zai wu he xiang .
chang jiu liu xian ke .xing cha shi xiao wa .can bei quan bu yin .liu zui xiang shui jia ..
bai cao duan chang chu .zhong qin gao xia ming .chun yang ge you fen .yu yi dan wu qing .
zheng ji ci hua yan hu xia .ren ren cai nong jin ren kan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
注释
制：制约。
107.穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
12"稽废"，稽延荒废
3.志远而疏：志向高远，但疏于人事。
⑧冶者：打铁的人。
⑻平明：一作“小胡”。
②袅娜：细长柔美貌。春无力：即春风无力，用以形容春风柔软。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
何在田 清江西广昌人，字鹤年。干隆二十一年举人。性厌征逐，寄居南昌僧舍。蒋士铨见其题壁上诗，与订交，始知名。作诗不蹈袭古人。有《玉耕堂诗集》。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
苟知此道者，身穷心不穷。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
感彼忽自悟，今我何营营。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。