阙题
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
阙题拼音解释:
kai men xin shu lv .deng ge jiu shan qing .yao xiang lun chan chu .song yin shui yi ping ..
xing bei qu jiang shui dao ci .qin shu suo zhuo wei chao hui ..
.ming bian jing lu chen .ji ji jian yuan chen .han shu feng huan mi .lu xiang shi li qin .
tian ji cong long zi bu gui .mo xiang xi chuang long ye yue .hao lai xian dong shi xing yi .
.qiu shui you you jin shu fei .meng zhong lai shu jue lai xi .
feng liu da di shang .chang wang bai men li .du fen shi ci xian .deng guang leng ru shui .
.yun mai yin he xue ning feng .ban bi tian tai yi wan zhong .ren du bi xi yi chuo zhao .
shi lou xia yao bi .yuan shu he fen zhi .xi jing ying yan mo .gao chuang jian hai ya .
quan jia qi sheng ze .ban lu gan nong sang .du li ying wu lv .fu sheng yu zi shang ..
deng feng duo tai yue .xun shou bian cang ming .jia zai he lin xia .liang shan cui man ting ..
译文及注释
译文
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人(ren)都已去世。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还(huan)鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
分别是你总是神色匆匆，总说(shuo)能来相见多么不易。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧(wo)白(bai)云。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式(shi)的绮罗绸缎的服(fu)装。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹(ying)洁白，雪花却(que)输给梅花一段清香。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
注释
②徜（cháng）徉（yáng）：自由自在来回地走动。
⑸龙泉：龙泉县有水，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此此剑便名龙泉剑（《太平鬟宇记》）。
14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
⑨类：相似。
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
7.尽：全。
⑶堪：可以，能够。
⑶“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。
赏析
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
此诗载于《全唐诗》卷二百一十九。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
开(kai)头两句：“觥船相对百分空，京口追随似梦中。”首句写觥船送别。觥船是一种载酒的船，在船上依依话别，对饮离杯，回首当年，真有百事成空之感。次句追忆京口旧游。那是十五年前的事了。当时陆游任镇江通判，恰好作者来镇江省亲，两人同游金山，互相酬唱。一年后，作者改任京官，又来镇江同游，与陆游有京口唱和一集，“道群居之乐，致离阔之思。”而作者现在回想起来，往事竟像在梦中一样。这两句寄慨深沉，为全诗定了基调。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中(ren zhong)的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
这首诗自上而下无不表现出秋天的悲凉，而作者内心更深层的悲凉正是安史之乱所造成的，这就含蓄而有力的批判了安史之乱对国家与人民带来的灾难。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落(lei luo)、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
“月下飞天镜，云生结海楼。”
结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返，消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来，自己(ji)也无从知道他的消息，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
船仍在港内进行。于是，她看到了荷叶上的露珠，像颗极大的珍珠，在上面滚动。不知她是同情，还是鄙弃，抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法，这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关，是荷，是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切，俊语如花，而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”，荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已，绝不是真正的好姻缘。但尽管如(guan ru)此，它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的：“明知不是伴，事急且相随”。是以渴望真圆的荷心，也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望，十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动，竟写得这样的美而切，令人爱不忍释。荷心指她的心，但她心中的真“圆”是什么，貌似骊珠的露珠儿又指的是什么，这些问题的确费人猜测。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
此诗载于《全唐诗》卷二百一十九。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
开(kai)头两句：“觥船相对百分空，京口追随似梦中。”首句写觥船送别。觥船是一种载酒的船，在船上依依话别，对饮离杯，回首当年，真有百事成空之感。次句追忆京口旧游。那是十五年前的事了。当时陆游任镇江通判，恰好作者来镇江省亲，两人同游金山，互相酬唱。一年后，作者改任京官，又来镇江同游，与陆游有京口唱和一集，“道群居之乐，致离阔之思。”而作者现在回想起来，往事竟像在梦中一样。这两句寄慨深沉，为全诗定了基调。
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中(ren zhong)的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
这首诗自上而下无不表现出秋天的悲凉，而作者内心更深层的悲凉正是安史之乱所造成的，这就含蓄而有力的批判了安史之乱对国家与人民带来的灾难。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。文中以“轩昂磊落(lei luo)、突兀峥嵘”八个字推许曼卿，实可移来评此篇。正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
“月下飞天镜，云生结海楼。”
结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返，消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来，自己(ji)也无从知道他的消息，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
船仍在港内进行。于是，她看到了荷叶上的露珠，像颗极大的珍珠，在上面滚动。不知她是同情，还是鄙弃，抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法，这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关，是荷，是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切，俊语如花，而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”，荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已，绝不是真正的好姻缘。但尽管如(guan ru)此，它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的：“明知不是伴，事急且相随”。是以渴望真圆的荷心，也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望，十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动，竟写得这样的美而切，令人爱不忍释。荷心指她的心，但她心中的真“圆”是什么，貌似骊珠的露珠儿又指的是什么，这些问题的确费人猜测。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
创作背景
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
赠韦秘书子春二首
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
春夕酒醒
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
"院里莺歌歇，墙头蝶舞孤。天香薰羽葆，宫紫晕流苏。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
论诗三十首·十六
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
瑶瑟怨
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
天末怀李白
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
心明外不察，月向怀中圆。
燕歌行二首·其一
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
风流子·出关见桃花
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
鬓云松令·咏浴
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"