腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
wan tou shi zi yao jin jia .jiao di ye cha ji luo di .ma tou zhuang jian duo jin jie .
wu xian ye hua kai bu de .ban shan han se yu chun zheng ..
.xian dui shu feng yun .guan qing zhu bu pin .ting geng chi shang he .ban zhi yue yang ren .
wan guo wen ying yue .qian men wang jin qing .rui han yang liu se .qi bian guan xian sheng .
shi lu feng bo zi fan fu .xu zhou wu ji de chen lun ..
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
.yi yu xi cheng se .tao jia xin zi qing .shan xian zhong guo fen .yun juan xia hu cheng .
.bai yun feng xia gu xi tou .zeng yu ti hu lan man you .deng ge gong kan peng li shui .
yi ke tu long dan .jia zeng jin yan tai . ..lu gui meng
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
.yun seng zao shan jing .han bi zai zhong ting .kuang shi fen yan yan .tong lai xia shi ping .
xiao si shi yan beng .jue yun po die nie . ..han yu
bai yu ming shan lu .qing deng yu ye lan .ming chao ti shi lu .geng zhang sun yu an ..
译文
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
山路迂回曲折已看不(bu)见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
注释
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
12、垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，在这里名词作动词，指砌矮墙。垣墙：砌上围墙。周庭，（于）庭子周围。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
遂：于是
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
禽：通“擒”。
（17）崇：古国名，在今陕西省户县东。
⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。
⑵周郎：指赤壁大战吴蜀联军的统帅周瑜。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
郑经 郑经（1642年10月25日—1681年3月17日），一名郑锦，字贤之、元之，号式天，昵称“锦舍”，籍贯福建泉州，延平王郑成功长子，台湾明郑时期的统治者，袭封其父延平王的爵位。郑经曾经多次参与郑成功的战事。郑成功病逝承天府时，郑经人在厦门，闻叔父郑袭准备继位消息，在周全斌襄助下，前来台湾弭平郑袭，自称“招讨大将军世子”。康熙二十年（1681年）3月17日，郑经于台湾承天府去世，终年40岁，谥号文王。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
吹起贤良霸邦国。"
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"东，西， ——鲍防
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嵚岑。 ——白居易
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
《唐诗纪事》）"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
"未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）