持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
chi ci bao shou ming .fu zhi yi xing qing . ..jiao ran
.ba gong fei jin fu pian zhang .feng jie ge sheng jin xiu xiang .
zhi you tian ya er lao shen .cheng zui ji tong you bei nei .xun fang duo gong ye dong lin .
.cheng ming jiao wai yan chai fei .shu ying chan sheng gong xi ji .ji yu an feng qing xian jing .
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
you kong huang jin jia wei gao .jian de zi zhu ji duo li ..
nei dian chu zhao yin .cao xi de hou chen .long she jing fen shu .hua yu dui jin lun .
lv ye hong ying bian .xian jing zi tao lun .ou yi yan pan ju .chu duan bai yun gen .
.yi bie ji han xuan .tiao tiao ge sai yuan .xiang si chang you shi .ji jian que wu yan .
chen fei jing yang jing .cao he lin chun ge .fu rong ru jia ren .hui shou si diao xue .
yuan shen yi zhu shu .lian juan qia bei pan .yi zuo feng nian zhao .li min yi jin an ..
译文
黄昏的时候，我(wo)乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟(jing)然把红笺的颜色给染褪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
注释
5.才：（有）才能。这里指勇敢善斗。
结发：这里作结婚解。君妻：一作“妻子”。
属对：对“对子”。
33、疾：快，急速。
②疏疏：稀疏。
①游丝：蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
沈濬 沈浚，德清（今属浙江）人。高宗建炎二年（一一二八）进士（清康熙《德清县志》卷六）。历诸王宫大小学教授。绍兴三十年（一一六○），为监察御史，未几，出知徽州（《建炎以来系年要录》卷一八三、一八五）。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
持论峰峦峻，战文矛戟森。笑言诚莫逆，造次必相箴。 ——刘禹锡
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"