译文
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢(feng)秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻(chi)之心。用道德教(jiao)导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消(xiao)失,再也难以描摹。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬的暮钟。
到达了无人之境。
奸党弄(nong)权离京都,六千里外暂栖身;
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。
注释
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
[4]把做:当做。
36.鸹(ɡuā瓜):乌鸦。凫:野鸭。
⒀岳、知宫:官职名,也指仕途。
〔73〕向前声:刚才奏过的单调。