"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
.tong xiao fu lian xi .qi zhuang zhi ru qing .que qian si shan zhe .hu ran xian shui sheng .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
译文
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而(er)今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和(he)我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
完事以后，拂衣而去(qu)，不露一点声，深藏身名。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
骏马啊应当向哪儿归依?
注释
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
⑻黎庶：黎民百姓。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
（38）遏：止、绝。尔躬：你身。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
倪谦 倪谦（1415年～1479年），字克让，号静存，南直隶应天府上元（今江苏南京）人，原籍钱塘（今浙江杭州）。正统四年（1439年）进士，授编修，曾出使朝鲜。天顺初，累迁至学士，侍太子于春宫。后主顺天乡试，因黜权贵之子，被构罪戍边。成化初复职，官至南京礼部尚书。卒谥文僖。天资聪颖，记忆力特强，有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖公集》等传世。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
雪岭白牛君识无。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。