闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
wen ru yi shan si .hang zhou ding yue zhou .feng chen yan bie ri .jiang han shi qing qiu .
yuan hua wei wei xi .shu zhi qi ran .zhi dao yang yang xi .you zhi yi quan ..
feng lin ge wei xi .yu hai lu chang nan .hou huo yun feng jun .xuan jun mu jing gan .
zhe qu ning liu hen .si gui qi dai nian .xian bei qie yi zui .bie lei mo shan ran ..
zui chuan xiu ju huan qu man .wei jue feng liu xiang guo neng .
nai zhi huang quan .bu de zai lang ba qian ..
gu lai shi fan fu .xiang jian heng ti si .xiang zhe yu ke ren .shui shi qing yun qi .
han shan ye luo zao .duo yu lu xing chi .hao yi jin men bu .gong ming zi you qi ..
yi qi kan zhong yao .zhi zi ban chui lun .ying shang tao yao zhe .he ru ci yang zhen ..
jie wen cong lai xiang ji si .he shi xie shou geng tong deng ..
..gu you ci di .neng bao jing shun yi han wan wu .gu wei .zhi ci .zhi shi
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而(er)国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天(tian)下人(ren)所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮(yin)用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短(duan)草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
谁(shui)家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗(zhan)转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既(ji)明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑧刺：讽刺。
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
⑤九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
（22）陨涕：落泪。
7.行步：脚步。欹（qī）：歪斜。实：一作“独”。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
朱晞颜 朱晞颜(1132～1200年)，字子渊、子囝，休宁(今属安徽)人，宋孝宗隆兴元年(1163年)进士，曾知靖州永平县，政绩颇好，当地为他立了生祠。隆兴元年调当阳尉。历知永平、广济县，通判阆州，知兴国军、吉州，广南西路、京西路转运判官。光宗绍熙四年，除知静江府。宁宗庆元二年除太府少卿，总领淮东军马钱粮。四年，迁权工部侍郎，俄兼实录院同修撰。五年，兼知临安府。六年卒，年六十六。着作已佚，仅《两宋名贤小集》卷二一七存《桂巖吟藁》一卷。事见《新安文献志》卷八二宋谈钥《朱公行状》。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
敢正亡王，永为世箴。"
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，