宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
qiang qiang ji ji fu yan ying .jian jin zhong tong mu zhuan ming .
sha zhong cheng du qi .xiang wai yin shui zhao .hui shou ruo jing sui .ling zhou sheng liu tiao ..
kuang shi qing chao zhong wen wu .wu chou dang lu shao zhi yin ..
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
yan chui bai lian zhi .qu zhang qing xiang da . ..meng jiao
kuang shi qing chao zhong wen wu .wu chou dang lu shao zhi yin ..
yi yi xiao yan jia tong qu .qing ri xun feng xiao yue shu .
shui zhi tian nu wu yin xi .ji kui zhong shen qi su xiu ..
jiao sheng jing yu tou yun han .xiao qin tai zuo xiang yan shi .ye cao jun shu la ju gan .
si de cheng cha bian .xiao ran he han you ..
cheng yan nong niao yong nan gai . ..cheng .shi xing .
liang zu yi li wu wai shi .shi jun he chi wu hou feng ..
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
qiang di shan ban chu .chi guang shui chu ping .qiao zhuan chang hong qu .zhou hui xiao yi qing . ..bai ju yi
chang ting lu di hua y1wL.yan guo gu feng tie yuan qing .lu bang xiao xi yin can lv .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
注释
囹圄(líng yǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。
[6]结发：即束发。古代男子二十岁束发，表示成年。从戎：从军。
以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
71. 乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。
259. 小礼：指“所”字短语，意即“用处”。
浮云：漂浮的云。
⑸屋：一作“竹”。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
陈陶声 （1116—?）宋宣州宣城人，字季陵。高宗绍兴十八年进士。累官集贤殿修撰，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。起集英殿修撰卒。有《易三传》、《西汉南北史左氏缀节》、《撄宁居士集》。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
挥翰好邀鹅。倚石收奇药， ——陆龟蒙
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
龙沈剧煮鳞，牛喘甚焚角。蝉烦鸣转喝，乌噪饥不啄。 ——韩愈
开窗闻落叶，远墅见晴鸦。惊起晓庭际，莺啼桃杏花。"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
秋色望来空。 ——贾岛"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
猎猎风泠夕，潺潺濑响秋。仙槎如共泛，天汉适淹留。"
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"