"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
.mou shen mou yin liang wu cheng .zhuo ji shen can fu ou geng .jian lao ke kan huai gu guo .
.gong ai qing shan zhu jin nan .xing qian li yi bei shuang can .
.tian ming xu zhi qi ou ran .luan chen tu yu yong bing quan .
tian jie xiang man rui yun sheng .hong san ning kong jing ri ming .
fang ru zai wei shi .fu wu yong zhong yi .zhi zi shang en jue .sheng shi ruo liu shui .
sheng zhu gong geng zai ji tian .gong qing huan wei dai feng nian .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
.zhong lan you gu di .si yuan wen xin xiang .chun feng chang yang shen .zhi ye chen ren chang .
yin han yi shui fa .jin ye tu kan jian .qian zai tao hua chun .qin ren shen bu jian .
.jin ling yi qu guo .tong liang hu bei fei .shi lu yuan xiang song .ta xiang he ri gui .
lie hui qian zhang xue .tan mi da he bing ..yi xia bing .yin chuang za lu ..
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
.ke you si tian tai .dong xing lu chao hu .tao luo zhe jiang qiu .sha ming pu yang yue .
lou xi can yue shang long ming .zhong jin ji ren bao xiao sheng .
tian ming you zuo ren jian bie .dong kou chun shen dao lu she .
.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
译文
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
譬如靛青这(zhe)种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地(di)学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
国有骏马却不知道驾乘啊(a)，惶惶然又要索求哪种?
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
请把我的意见附在法(fa)令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
注释
（48）饮血：指饮泣。形容极度悲愤。《文选》李善注：“血即泪也。”
12.哫訾(zú zī):以言献媚。栗斯:阿谀奉承状。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。喔咿儒儿(ní):强颜欢笑的样子。妇人:指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。
闲步：散步。施食，喂食丢食。
⑴浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
（2）明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
相思定如此，有穷尽年愁。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
见《颜真卿集》）"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"