锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
jin xiu sheng zhu ju .yin gou zhai zi fang .jian ren xiu bu yu .hui ting ru xi cang ..
wei chi ai he di .tu lv can bu yue .shui han chang bing heng .wo ma gu zheng zhe .
yuan chi zhong bai shou .shui dao gui huang jin .ta ri gui yu gu .pian yi lv qi qin ..
wei chi dong zhou lu .chun cao shen fu qian .ri yuan fu zi men .zhong xin he you zhan ..
yan zhao xiu jin chu jia li .gong wei bu ni xuan cai ren .
.zan wang bi lin qu .kong wen er miao gui .you qi cheng jian lue .shuai bai yi guang hui .
.wu men bie hou dao cang zhou .di li xiang feng ju bai tou .zi tan ma qing chang dai bing .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
er bu zhi qi gong .gu mo you mo ji .shun shi er li ..
qi you yong er ge .gao yi ming zi jian .lan cui bai lu xia .gui zhe qiu feng qian .
xiu gu xue lou yi .you wei man cao chan .gu lao xing tan xi .jin ren shang kai bian .
huang nie xiang shan lu .qing feng mu yu tian .shi wen yin che qi .zhu wai dao tong quan ..
.hu nan yuan qu you yu qing .ping ye chu qi bai zhi sheng .man shuo jian shu cui wu yi .
.du shou zhu en gui .dang chao si zhe xi .yu hu fen yu jiu .jin dian ci chun yi .
zao hong wen shang yuan .han lu xia shen gong .yan se nian nian xie .xiang ru fu qi gong ..
译文
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的(de)春光之中，令我心情欢畅。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了(liao)台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有(you)大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊(jing)醒，神鬼听后都惊起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
注释
②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
⑾尘累：尘世之烦扰。
①扶苏：树木名。一说桑树。
从事：这里指负责具体事物的官员。
(19)险：不平，这里指乐曲的变化。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
之功。凡二章，章四句）
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
还令率土见朝曦。"
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"