与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
yu jun xiang yu zhi he chu .liang ye fu ping da hai zhong ..
yu xiao xiao xi juan yan yan .qing guan dao zhen deng lin mie .juan tong hu huan ying fu mian .
er yue dong feng lai .cao chai hua xin kai .si jun chun ri chi .yi ri chang jiu hui .
yun yu san nian bie .feng bo wan li xing .chou lai zheng xiao suo .kuang jian gu ren ming .
.shuang yan yue ku yu ming tian .hu yi xian ju si hao ran .zi wen han deng ye ban qi .
yong sui long shan gui qu hao .ma ben liu dian ji ben che ..
.xian tai wen fa di .han lin qing qie si .ying cai ke ye he .ji de ze shan mi .
dong zhi fei chen jie sui xing .huang ze ru chun wu bu bei .yu zhe reng feng wang gu zi .
hao yu shi jun wei lao ban .gui lai xiu ran bai zi xu ..
wen su fan jiang jie .sou tian xiang wei jin .gu jiao yin xun shao .gui meng wang lai pin .
qing xiang tong zhi shang .wei yu ti xing ming .dai yu you shi li .yi er xian dan ting ..
wu yu yi xiao zhu nian xi .shi jian wu jing ke gou qian ..
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
ri huang bo tao yi xia wei .wei bao he ren chang jiu zhai .yin kan qiang shang shi jun shi ..
mo xue xian huan que .qi qu man bao en ..
译文
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些(xie)天我在那(na)上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中(zhong)所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
注释
③鬼伯：主管死亡的神。
3、家童：童仆。
损：除去。
③浮生，《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
8. 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的样子。而：表并列。
12.耳：罢了。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
岂合姑苏守，归休更待年。"
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，