夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
ye ru ming yue ru wo shi .xiao ru bai yun wei wo chuang .wo xin jiu yang hao ran qi .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
ying shi fa gong chuan jue lu .shi wu fan nao jian qing lian ..
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
mei kuang jin huai tong yan hui .gong jiang xin shi bi bo lan .feng chui ye liu chui luo dai .
.bin ke lan feng ying .xiao ran chi guan qing .yan xian kong yan yu .lin jing wei chan ming .
.yu ya zhu ke xiao nan er .luo jian lan tang yu ba shi .fu yi chun lai ying nv shou .
tian di yi shen zai .tou lu wu shi guo .liu nian xiao zhuang zhi .kong shi lei cheng he .
you jing jie qian si .wu chou bu dao xin .yao tian yi lun yue .ji ye jian xi shen ..
sa sa tong qin yun .xiao xiao jing zhu zhai .cai hao wu xian si .nian yu xi lang guai ..
shi shang wu zhu ku .lin jian zhi yi can .chang wen nan bei jiao .suo de bi shi nan ..
zhi dao zui xiang wu hu shui .ren ta huang que xia dan tian .
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
译文
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
心里不安，多次地探问夜漏几何？
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
注释
1.墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思。《墨子》为其弟子及再传弟子所作。
（20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
⑦四十八年。古人以木星绕日一周（十二年）为一纪。玄宗实际在位四十五年。
（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。
（133）这句话见于《论语·阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
李昌龄 李昌龄（937—1008）北宋宋州雍丘（今河南杞县）人，字天锡。太平兴国进士。累官知广州，不能清廉自守，代还，建议舶货不宜全部官买官卖，部分劣货当听商舶自卖。淳化三年（992），为御史中丞。至道二年（996），进参知政事。坐与王继恩交结，罢政，贬官。后知梓州、河阳府等。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"