村豪
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
见《吟窗杂录》）
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
村豪拼音解释:
tan shang si yan zi .shan zhong yi xu you .cang sheng jin you wang .fei zhao xia lin qiu ..
meng an ba shan yu .jia lian han shui yun .ci qin si ai zi .ji du qi zhan qun ..
.han di chang yang yuan .kua hu yu lie gui .zi yun dao shi cong .xian fu you guang hui .
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
.qing lian ju shi zhe xian ren .jiu si cang ming san shi chun .
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
jian .yin chuang za lu ..
zu yan jiang shang lie .li hen bie qian shu .yuan ji fang nian shang .jiao ying er yue chu ..
lin liu yi yi qi .cai ju lu wei xi .ju tou jian qiu shan .wan shi du ruo yi .
jian ge zhong guan shu bei men .shang huang gui ma ruo yun tun .
jin dian xiang gao chu huan zhang .shu xing yuan lu ge qu ban .
译文及注释
译文
秋原飞驰本来是等闲事，
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
天鹅飞向天空，一(yi)下(xia)能飞数千里（高）。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采(cai)桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不(bu)如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己(ji)有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
注释
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
9、称：称赞，赞不绝口
④双燕乳，双燕在哺育幼燕。
（67）照汗青：名留史册。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
（35）奔：逃跑的。
赏析
这是明代哲学(zhe xue)家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，以至于在王守仁诗集中寻访不到，然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。” 就是说，由于(you yu)其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。因此，《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙(reng xu)其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的(yuan de)羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
下阕“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔，正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢？因为是“更近乾龙节”。《易·乾》：“九五，飞龙天。”乾卦以龙取象，所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节，是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载：“靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日，朝廷中群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的寿宴的盛况！而此时又是四月，乾龙节又将近，然而此时却是神州板荡，山河易主。词人抚今追昔，怎能忍受得了如此巨变呢？于是万千感触，化为使人不忍卒读的词句：“眼中泪尽空啼血。”这一句，哀怨悲凉，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元1130年（高宗建炎四年）金兵大举南下，一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州（今长沙）知州任上，有人建议暂避敌锋，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣！”（见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》）他亲率军民血战数日，终因实力不济而城破。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞曰“柱天勋业须君了”（《题向伯恭过峡图》）。然而词人想当时家亡国破，君辱臣耻，却又回天无力，胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中，实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
章段复沓，是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同，与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样，有一种回环往复的音响效果，同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓，各章各句替换几个字，既保持韵律感，又深化了主题。实际上，拿现代音乐术语来解说，此诗正是一首分节歌，而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
其二
乐毅针对燕惠王来信中说的“何以报先王之所以遇将军之意”，从两方面予以回答：第一，写他为了报先王知遇之恩，作了详尽规划，再率军队彻底报了积怨。第二，考虑到“善作者不必善成，善始者不必善终”，所以“负身全功，以明先王之迹，”免得“离毁辱之非，堕先王之名”，从而保留先王知人之明。这第二点，正是回答惠王责备他的“弃燕归赵”。最后再说明“君子交绝不出恶声，忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破，正是“不出恶声”；他不避“遁逃奔赵”，正是“不洁其名”。这封信，回答燕惠王的责问，措辞极为婉转得体；又恰到好处地显示出作者的善于谋划，善于用兵，以及善于全身保名。靠君臣知遇来建功(jian gong)立业，是古代不少有才能的人的愿望，所以这封信成为历代所传诵的名篇。
结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返，消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来，自己也无从知道他的消息，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙(reng xu)其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的(yuan de)羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
下阕“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔，正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢？因为是“更近乾龙节”。《易·乾》：“九五，飞龙天。”乾卦以龙取象，所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节，是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载：“靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日，朝廷中群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的寿宴的盛况！而此时又是四月，乾龙节又将近，然而此时却是神州板荡，山河易主。词人抚今追昔，怎能忍受得了如此巨变呢？于是万千感触，化为使人不忍卒读的词句：“眼中泪尽空啼血。”这一句，哀怨悲凉，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元1130年（高宗建炎四年）金兵大举南下，一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州（今长沙）知州任上，有人建议暂避敌锋，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣！”（见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》）他亲率军民血战数日，终因实力不济而城破。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞曰“柱天勋业须君了”（《题向伯恭过峡图》）。然而词人想当时家亡国破，君辱臣耻，却又回天无力，胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中，实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
章段复沓，是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同，与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样，有一种回环往复的音响效果，同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓，各章各句替换几个字，既保持韵律感，又深化了主题。实际上，拿现代音乐术语来解说，此诗正是一首分节歌，而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
其二
乐毅针对燕惠王来信中说的“何以报先王之所以遇将军之意”，从两方面予以回答：第一，写他为了报先王知遇之恩，作了详尽规划，再率军队彻底报了积怨。第二，考虑到“善作者不必善成，善始者不必善终”，所以“负身全功，以明先王之迹，”免得“离毁辱之非，堕先王之名”，从而保留先王知人之明。这第二点，正是回答惠王责备他的“弃燕归赵”。最后再说明“君子交绝不出恶声，忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破，正是“不出恶声”；他不避“遁逃奔赵”，正是“不洁其名”。这封信，回答燕惠王的责问，措辞极为婉转得体；又恰到好处地显示出作者的善于谋划，善于用兵，以及善于全身保名。靠君臣知遇来建功(jian gong)立业，是古代不少有才能的人的愿望，所以这封信成为历代所传诵的名篇。
结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返，消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来，自己也无从知道他的消息，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被折磨而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭受苦难的悲惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是十分惨痛的。
创作背景
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
阿克敦( 明代 )
收录诗词 (9553) 首
简 介
阿克敦 阿克敦（1685—1756），章佳氏，字仲和，一字立恒，又字恒岩。满洲正蓝旗人。康熙四十八年进士，授编修。以学问优，殿试有声名，授侍讲学士。雍正时，历任翰林院掌院学士、署两广总督兼广州将军。干隆时官至兵部尚书、礼部尚书、太子太保、协办大学士，卒谥文勤，有《德荫堂集》。
述国亡诗
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
拟古九首
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
春思
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
行军九日思长安故园
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
杨生青花紫石砚歌
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
马嵬
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
浣溪沙·小阁重帘有燕过
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
永遇乐·璧月初晴
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
顾此名利场，得不惭冠绥。"
浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
文帝议佐百姓诏
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。