"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
qi tuo qing he xian .chui xu yi shu zhong .zi zi chou lv nei .wu fu tan long zhong ..
lian feng duo xia ji kui qi .you gui sun chang qi tong zi .bing qi chao cheng lu he er .
.gen pan jiao shen lu teng luo .si mian wu chen chuo zhao guo .
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
.bei shuang nan yan bu dao chu .yi zhao bei ren chu ting shi .
zhao gao hu hai su tian zhu .lv tu xing bing yuan du pu .feng pei jian ji qun xiao li .gong cheng er xi yi he shu .
ye jiu hu wen ling suo dong .yu tang xi pan xiang ding dong ..
jie shu xiao ming kun .suo ju xie mei zhen .ci qu qing yun shang .zhi jun you ji ren ..
ke lian bie hen wu ren jian .du bei can yang xia si lou ..
.lou xiang dan piao kun you nian .shi shi duan mu yu xing shan .
zhu luo xi zi jian ying du .feng guang zhan duan nian nian xin ..
wen chang yi shi ying guan fen .qi xiao bao xie liang ri cheng ..
.zhui you ruo yu san qing le .xing cong ying fang yi ri chun ..li zhao .guo shi bu .
译文
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己(ji)的(de)意(yi)图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头(tou)。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但(dan)明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音(yin)，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
注释
17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
⑻秦汉：泛指历朝历代。
⑸衔恩：受恩。甚：多。
20、夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
⑤哂（shěn）：微笑。
[24]形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。
⑷张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
（9）昔年疾疫：指建安二十二年发生的疾疫。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
李潜 生卒年不详。字德隐，其先江夏(今湖北武昌)人，后迁居宜春，遂为宜春(今属江西)人。屡举进士不第，至武宗会昌三年(843)方登进士第。时王起再知贡举，周墀以诗寄贺，起赋诗酬答，潜与诸同年皆作诗酬和。旋赴绵州父任省亲，遇父卒，未能赴调选。后官至岭南西道观察支使。事迹散见其《尊胜经幢后记》、《唐摭言》卷三、《唐诗纪事》卷五五。《全唐诗》存诗1首。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
仕宦类商贾，终日常东西。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。