"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
.ying zhua jue ji ji lei zhe .gu quan cu yan yan tou chui .
.wo bing wo wei bei .jun lao zhe ba dong .xiang bei yi chang tan .bao ming yu jun tong .
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
.chao jian ri shang tian .mu jian ri ru di .bu jue ming jing zhong .hu nian san shi si .
xin you wu zhen huan .chang you wu sheng jie .you jie jie bu kai .you huan xun bu xie .
.ren sheng chu fan hai .bian dao dong ting bo .jia lang chen xi ri .tun kong jie shu he .
dao she jiang he zuo han shi .man chuan wei zai shu yin gui ..
huang ba cheng yao ru .wang zun chi yu qu .wan ren dong dao song .liu dao bei feng qu .
lv chi tai cu guan .ri huan xi he yu .bu ze mu long cui .ying chun tu niu zhu .
da yin you yi lian chao shi .bu zhi ming zuo ba gui yuan ..
ye wu wu niang xiu .chun ge man zi ci .you kan san wu sui .xiang ban zui hua shi ..
.yi cong zan hu shi jin diao .mei jie wen yan fang zhe yao .chang jue shen qing li ni zi .
lin feng xin zhu zhe .ye shao lao sang ku .dai duo chang zhi hui .qian chuan duan guan yu .
.jin li nian nian jian .feng guang ri ri xin .tui ya gui bi ye .bai biao chu qin chen .
.shu shang wu .zhou zhong you shu chao ruo pu .bai chao yi shu zhi ji wu .
xia ri geng yun zu .feng nian yu lu pin .shu yan sheng bu jian .cun shu lao you chun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
“魂啊回来吧！
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
注释
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
⑹“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”
36、育：生养，养育
⑹.冒：覆盖，照临。
⑴高冠：长安西部的高冠峪，因山内石帽峰恰似巨人头戴高帽故名，有著名的高冠瀑布，岑参曾在此隐居耕读十载。
门下生：指学舍里的学生。
[9]忙郎：一般农民的称谓。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
曹申吉 曹申吉，别号澹余，清初大臣，安丘县城东关人。天资颖异，8岁即能下笔成文，17岁中举。1655年（顺治十二年）中进士后，选内翰林院庶吉士，1657年（顺治十四年）授国史院编修。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
复彼租庸法，令如贞观年。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
精卫衔芦塞溟渤。"
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
勿信人虚语，君当事上看。"
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。