译文
天地在不停地运动变化,这种生生息息的(de)(de)过程是(shi)没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就(jiu)已(yi)逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨(kai)走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
(孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
魂魄归来吧!
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲(jia)上。
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲(qu)忠诚:
温柔的春风又吹绿了大江南岸,可是,天上的明月呀,你什么时候才能够照着我回家呢?
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念,
头上的犄角高高耸立,满身的丰毛光泽如洗。
天河隐(yin)隐逢《七夕》李贺 古诗,独处罗帐半夜愁。
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
注释
(7)蛮:古时对南方少数民族的贬称。夷:古时对东方少数民族的贬称。楚、越:泛指东南方偏远地区。
⑺罚疑从去:言当罚而疑,则宁可去之。
(2)驿路:通驿车的大路。
⒁孰:谁。
⑤银屏:镶有银饰的屏风。
⑸西园:指诗人住房西面的菜圃。
光禄大夫:属光禄勋,掌顾问应对。