"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"密密助堂堂，隋人歌檿桑。双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。 ——段成式
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
.shui ru nan pu ao yan xia .bai ge yi qing cheng mao sha .bi yu fu you ying ke jiu .
yin hun zui po gui he chu .yu shui wu wu ye rao men ..
.ji mo yan jing fei .hun hun zuo yu chi .shi wu qian ding chu .chou you bing lai shi .
.tian bu yu ren yan .huo fu neng zi zhi .shui huo sui huo ren .zan bu de ji si .
.heng men ji ji feng ying shao .bu jian xian lang xiang wu xun .
.mi mi zhu tang tang .sui ren ge yan sang .shuang hu cui kong que .yi shi yun tan lang . ..duan cheng shi
bo dong yi cha luo .feng sheng jue xiu qing .xiang kan wei jin yi .gui pu zhao ge sheng ..
yi shuang xi chi xiu chu cheng .cai lian nv san wu ge que .shi cui ren gui chu yu qing .
jin ri bing hu duo hui mei .hu pi yang zhi ye guan guang ..
xin wei bai lu xia .sheng duan cai xian zhong .he yan si wu bian .fan fu si liao dong ..
ji du chang an fa mei liu .jie mao ling luo bu cheng gong .
.pian yu biao jian zhen .feng shi bao zi cheng .se xian tong xue bai .guang run duo bing qing .
译文
到达了无人之境。
就在今夜的(de)曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过(guo)境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好(hao)春色，花儿与月影也是相互相映照。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日照城隅，群乌飞翔；
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
注释
练：白绢。
（3）《诗经· 小雅》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
6、城乌：城头上的乌鸦。
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
见《吟窗杂录》）"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
翼萃伏衿缨。危望跨飞动， ——孟郊
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
悔使比来相得，如今欲别潸然。 ——卢幼平
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。