易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
yi xiao quan yuan jin .shi cui sha xu ming .lan hui yi wei zeng .pin jiao kong fu qing ..
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
jian ru zhao yang dian .jia yin xi liu ying .nei ren hong xiu qi .wang zi bai yi xing .
.xiao ri zao ying ti .jiang cheng lv si mi .wei guan tong ji ao .yi ji zu zhao xie .
.hai nei yan bing ge .sao sao shi er nian .yang hua dong zhong ren .si bu zhi luan yan .
di mei xiao tiao ge he wang .gan ge shuai xie liang xiang cui .
.liu luo shi xiang jian .bei huan gong ci qing .xing yin zun jiu qia .chou wei gu ren qing .
fang shi zhen nan jian .shang hu zhe zi kua .ci xiang tong yi yu .kan se sheng xian jia .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
shuai yan gan ping ji .you shi gong gao wo .niao xia zhu gen xing .gui kai ping ye guo .
译文
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没(mei)有遇到伤害摧毁。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在(zai)意身(shen)后千年的虚名？
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不(bu)觉将栏干捶碎，满腔忠愤(fen)于此得以尽情宣泄。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
注释
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑴朱大：孟浩然的好友。
金镜：铜镜。
29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”
留连：即留恋，舍不得离去。
⑾兼济：兼济天下，做利国利民之事。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
黎士弘 黎士弘，字愧曾，长汀濯田陈屋人。生于明万历四十七年(1618)。14岁补博士弟子员，36岁中举人。清康熙元年(1662)任广信府推官，为政清廉，听断精明，六载审理十三县案件，释放无辜数百人，人们称赞他为“黎青天”。康熙三年，广信府属玉山县迭遭战乱，百姓离乡背井，士弘前往省问疾苦，招集流散各地百姓，垦田定赋，恢复生产，重建家园。不到一年，百废俱兴，民气渐复。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
犹应得醉芳年。"
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
愿闻开士说，庶以心相应。"
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
尽是湘妃泣泪痕。"
为我多种药，还山应未迟。"
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
含情别故侣，花月惜春分。"
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。