戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
"去去行人远，尘随马不穷。旅情斜日后，春色早烟中。
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
shu lou chui di hu ya xian .dou jian zi qi long mai yu .tian shang hong lu di zhu yan .
.gu guo gui ren jiu yi bei .zan ting lan zhao gong pei hui .cun lian san xia mu yun qi .
.tan sheng zhi ai yan qian zhen .bu jue feng guang du sui pin .
.e lian feng jing ji jiao qin .mei hen nian nian zuo shou ren .wo wan bu zeng pao hao ye .
shu yi jiao lv xi .shuang wei ming ya xin .zhong jue di can yu .ying duo wu jin lin .
.qu qu xing ren yuan .chen sui ma bu qiong .lv qing xie ri hou .chun se zao yan zhong .
.qiu xiao yi nan shu .lou xiang er geng fen .wo yi shan shui zuo .chong dang ji mo wen .
sha yan tong chuan qu .tian ya rao an ti .ci shi huan you wei .bi wo ri cong xi ..
.fei yi jing hu tian .shang shu zi ge qian .chou ren jiu wei di .shi dao wei wen tian .
chun feng dan dang wu xin hou .jian shuo xiang wang meng yi xi ..
.gao di shen qian yi lan hong .ba huo yin qin rao lu cong .
yu luan shu he tuo .yuan ai meng yi jing .jiu ju lian shang yuan .shi jie zheng qian ying ..
shang guo yi qiao chu .cai wei gan lu chen .wu deng jia pin nv .you lei zhan niu qin .
.qin zun shi si lao .geng yu xue long tao .wang can zan tou bi .lv qian chu pei dao .
译文
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
封将军治军威严峻厉，常让人(ren)感到一股肃杀之气(qi)。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
难道没有看见辽东一带还(huan)战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢(ne)？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说(shuo)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆(dui)突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
翕（xi）赫：轰动、惊动。
95. 为：成为，做了。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
⑹高阳酒徒：西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》：“骊生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召骊生。骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。”骊生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”趋风：疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
高旭 1877.3.5-1925.7.7，字天梅，号剑公，别字慧云、钝剑，江苏松江府金山县张堰镇（今上海市金山区张堰镇）人，中国近代诗人。南社的三个创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与柳亚子、陈去病等创立南社。卷入曹锟贿选事件使他晚年声名不保，诗文由其弟高基编为《天梅遗集》。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
"双岩泻一川，回马断桥前。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
沅江寂寂春归尽，水绿苹香人自愁。"
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，