关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
guan he hui shou bian qian li .fei xi nan gui ju ke zhi ..
zeng wen jie huo dao peng hu .suo jin ao tou hai yi ku .
.xian ke he shi xia he ling .fang tong ru shui nao hua qing .
yin shi kou wen hui .ba bi zhi jie zhu .jun cai ji bu qiong .wu dao you shi du .
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
.da yong wai fei .zhen ti nei chong .fan xu ru hun .ji jian wei xiong .
you ren ruo yao chun xiao xi .zhi xiang jiang tou la hou kan ..
yi shen san shi liu gong ye .lu di yu pan qing gui qiu ..
dan sha huang jin shi ke du .yuan qi yi yan gao xian weng .dao men di zi shan zhong ke .
shui zhi hai shang wu ming zhe .zhi ji yu ge bu ji nian ..
cao xuan ji dan wu ren ai .bu yu liu xin geng yu shui ..
.mo jian yi piao li shu shang .you xu si bi zai lin jian .shen yin bu mei xian wen jiao .
.wan gu jiao chi yi pian chen .si liang ming li shu ru shen .chang yi hao shi jie xu shi .
.huang bei lian yan shen fu shen .bei xi xia ma liao deng lin .chui yang feng qing nong cui dai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
小船还得依靠着短篙撑开。
溪水经过小桥后不再流回，
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
到处都可以听到你的歌唱，
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
注释
君：指姓胡的隐士。
（15）犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心。
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
⑦迁：调动。
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
春风还有常情处，系得人心免别离。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气，竹窗孤梦岂良图。
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
离家已是梦松年。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。