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渭阳

隋代 / 恒仁

有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"


渭阳拼音解释:

you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
cai lai seng ru bai yun shen .you shan zeng ba tan long xue .chu shi qi jiang zhi fo xin .
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
.shan se shen shen .song yan mi mi .kong lin zhi xia .pan tuo zhi shi .shi shang you seng .
.chan men ju ci di .zhan wang zai xu kong .shui guo yue wei shang .cang sheng ru meng zhong .
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
xu min qu ji chuan .fang jiu wang zheng lu .wai zhen fan tiao zui .zhong chao gu wen shu .
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..

译文及注释

译文
  普天之下,请问这个世界,什么地方可以使我容身?暂栖身在水泊梁山,今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发(fa)着香气,红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤,真是一笑值千全,美如仙女的体态,与薄情人(ren)没有(you)缘份(fen)。
在吴(wu)县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客(ke)居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?
赏罚适当一一分清。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来,笑语喧哗,十分热闹,红岩村的年青同志送来梅花,更增添了节日气氛。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
风凄凄呀雨凄凄,窗外(wai)鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你,怎不心旷又神怡。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
我默默地翻检着旧日的物品。

注释
(78)盈:充盈。
15.众匮篇:兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
“梵呗”:佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》:“原夫梵呗之起,亦肇自陈思。”陈思,曹植。琉璃火,即琉璃灯,寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
29、新妇:媳妇(不是新嫁娘)。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。
⑸吹嘘:吹助,指风吹。唐孟郊《哭李观》诗:“清尘无吹嘘,委地难飞扬。”
⑽“洪炉”句:洪炉,指天地。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大炉,造化为大冶。”《抱朴子·勗学》:“鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境,薛逢《送西川杜司空赴镇》诗:“莫遣洪炉旷真宰,九流人物待陶甄。”铸,熔炼金属以成器。囊中锥,比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》:“平原君曰:‘夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。……’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》:“不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉,不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
  2、发鸠之山:古代传说中的山名

赏析

  总而言之,这三首诗,形象鲜明,音调和谐,清新隽永,写景如画;有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息,是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
  在此诗中,诗人的情感运势十分自然流畅,但如果定要深究诗里说的具体的事情,便又有了好多种想象且个个都合情合理。叶嘉莹说,诗是显意识活动,词则是隐意识的。李商隐的无(de wu)题诗近乎词的情境,在工整的诗歌格式下抒发的是一种词所擅长的隐约难言的显意识表达。单看这首无题诗,全诗在哀婉凄凉的乐调下有一种似解非解的感觉,既像是写给不能长久相伴的恋人的,又像哀叹君臣遇合,却似乎没有这么世俗,如此,就是李义山无题诗的妙处所在了。
  这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗,诗歌描写了洞庭的风光,并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
  《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵,始终对这个六朝古都怀着憧憬,正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看,他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方,最为繁华,如今有名的朱雀桥边竟长满野草,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不(ye bu)见车马出入,只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
  全诗共八句,可分三层意思:一、二两句为第一层,点明题目。起用惊讶的口气:说是洁白的画绢上,突然腾起了一片风霜肃杀之气,这种肃杀之气,第二句随即点明:原来是矫健不凡的《画鹰》杜甫 古诗仿佛挟风带霜而起,极赞绘画的特殊技巧所产生的艺术效果。这首诗起笔是倒插法。杜甫《姜楚公画角鹰歌》的起笔说:“楚公《画鹰》杜甫 古诗鹰戴角,杀气森森到幽朔。”先从《画鹰》杜甫 古诗之人所画的角鹰写起,然后描写出画面上所产生的肃杀之气,这是正起。而此诗则先写“素练风霜起”,然后再点明“《画鹰》杜甫 古诗”,所以叫作倒插法。这种手法,一起笔就有力地刻画出《画鹰》杜甫 古诗的气势,吸引着读者。杜甫的题画诗善用此种手法,如《奉先刘少府新画山水障歌》的起笔说:“堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。”《画鹘行》的起笔说:“高堂见生鹘,飒爽动秋骨。”《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》的起笔说:“沱水临中座,岷山到北堂。”这些起笔诗句都能起到先声夺人的艺术效果。
  “纸屏石(shi)枕竹方床,手倦抛书午梦长。”“纸屏”,即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说:游亭之后,便躺(bian tang)在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的,因而,读了“纸屏、石枕、方竹床”,使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”,顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
  颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久,因此当他目光移开渡船,抬眼向荒村望去时,已近黄昏,村里入家大约已在点火做饭了,所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺,听得出有几只黄莺在那儿啼嗽着。
  颔联承首联之意,再次点染。“谢公城畔溪惊梦”,接“酒杯”句。每日无事,携酒行游于宣城郊野,观山望水,自得其乐;自斟自饮,不觉醉倒溪边。此句中“惊梦”一词很妙,写出了诗人大醉初醒,不知身在何处的情态。而梦中之惊,耐人寻味:或许,他在醉梦中与亲故旧友重逢,一觉醒来却独枕溪流。或许,在梦境中他仗剑行侠,英雄豪迈,醒来却发现自身依旧是落魄江湖的一介书生。溪畔(xi pan)惊梦,情境皆佳。“苏小门前柳拂头”,写诗人“潇洒江湖”的另一面。妓馆歌楼多涉秾艳轻绮之笔,而诗人仅仅用“门前柳拂头”暗示出流连花柳之意,处理得很含蓄,不伤全诗清朗之调。
  徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗,是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态,抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情,这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
  “平生不敢轻言语,一叫千门万户开”。这是写公鸡的心理和声音。诗人拟鸡为人揭开了它一生中不敢轻易说话的心理状态,它一声呜叫,便意味着黎明的到来。它一声呜叫,千家万户都要打开门,迎接新的一天的到来。“平身不敢轻言语”,诗人的诗路急转,说公鸡一生不敢随便啼叫,此句的气色收敛,还很低调,尤其“不敢”一词,用的很贴切,为第四句的结句做了铺垫,并对下句有反衬效果。后两句用拟人法写出了雄鸡在清晨报晓的情景,动静结合,运用了诗歌的艺术手法,使两句产生了强烈的对比树立了雄鸡高伟的形象,表现了公鸡具备的美德和权威。
  正当诗人在欲去未去之际,夜风送来了钟声。他翘首南望,只见远方的楼台隐现在一处青翠山色的深处。末两句从近处转向远方,以声音引出画面。展示的虽是远景,但仍然将春山月下特有的情景,用爱怜的笔触轮廓分明地勾勒了出来,并与一、二、三句点题的“春山”、“夜”、“月”正好遥相呼应。
  最后两句是全诗点睛之笔,意境优美。气势豪放,大有曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”之概。诗人面对衰老,不消极,不悲观,要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白,又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦(dui qin)不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  这首诗之使人产生美感,还因为它的设色多彩而又协调。刘勰在《文心雕龙·物色篇》中指出“摛表五色,贵在时见”,并举“《雅》咏棠华,或黄或白,《骚》述秋兰,绿叶紫茎”为例。这首绝句在色彩的点染上,交错使用了明笔与暗笔。“绿锦池”、“浴红衣”,明点绿、红两色:“菱”、“浮萍”、“莺”、“蔷薇”,则通过物体暗示绿、黄两色。出水的菱叶和水面的浮萍都是翠绿色,夏莺的羽毛是嫩黄色,而初夏开放的蔷薇花也多半是黄色。就整个画面的配色来看,第一句在池面重叠覆盖上菱叶和浮萍,好似织成了一片绿锦。第二句则为这片绿锦绣上了黄鸟、黄花。不过,这样的色彩配合也许素净有余而明艳不足,因此,诗的末句特以鸳鸯的红衣为画面增添光泽,从而使画面更为醒目。
  七、八句就此更作发挥。“谁人得似”即无人可比之意,推崇之高,无以复加。末句“千首诗轻万户侯”补足“谁人得似”句意,大开大合,结构严谨。在杜牧看来,张祜把诗歌看得比高官厚禄更重,没有谁及得上他的清高豁达。
  “偷生长避地,适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离,浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命,诗人常常是今天在这里,明天又在那里,四处逃难,而今又要远去衡湘,使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中,深化他要表达的思想感情,加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色,按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊,又想到自己老病跋跄,面对美景,诗人反而潸然泪下了。
  此诗起势不凡,有如醍醐灌顶,在读者心上激起冲击浪,浪一重,愁一重,水一曲,肠一曲,几经曲折,最后以绵绵无尽的情意作结,给人以余味无穷之感。

创作背景

  诗人在1192年乘舟路过安仁县(现在的江西省余江县)时,看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染,从而创作了此诗。

  

恒仁( 隋代 )

收录诗词 (4175)
简 介

恒仁 原封辅国公恒仁,字育万,一字月山,英亲王阿济格四世孙。初袭封,旋罢。有《月山诗集》。

浣溪沙·小院闲窗春色深 / 曹逢时

采药过泉声。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。


听郑五愔弹琴 / 徐岳

"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。


岳阳楼 / 钟曾龄

路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,


杜蒉扬觯 / 王元

"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"


竹枝词二首·其一 / 崧骏

至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,


渔家傲·送台守江郎中 / 周明仲

"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,


送天台僧 / 储泳

"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。


宴清都·秋感 / 超源

"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。


简兮 / 张仲宣

尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"


秋蕊香·七夕 / 性空

"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。