"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
.bu neng zhuan xi li .xu xin qiang mi jie .yi nian ci jue bian .ban sui lv ma xie .
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .
yong ye chu chan yin .qing yuan zi xiang ying ..
.yong ye bu yu shui .xu tang bi fu kai .que li deng ying qu .dai de yue guang lai .
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
dong feng you lao ren .yan bi tou gu qi .zhong xie zhu bai shi .zhi qu ru ying er .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
.huo yun yang yan yu shao kong .xiao jian you chuang xiang jiu feng .bai han ci shi liu zhen dian .
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
cong zi xiang ci hong xia li .liu qu fang shu yu shi ren ..
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洗菜也共用一个水池。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
过去的去了
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
注释
⑹远客：漂泊在外的旅人。
9.间（jiàn）：参与。
⑭急管繁弦：宋·晏殊《蝶恋花》词：“绣幕卷波香引穗，急管繁弦，共爱人间瑞。”形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
④霁（jì）：晴。
②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
14、不道：不是说。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
许景樊 许景樊，生卒年事迹均不详，明代朝鲜女子。本名楚姬，号兰雪轩，别号景樊，李朝着名女诗人，出身书香望族，和父兄等五人均为当时辞章大家。其兄篈、筠，皆状元。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
（王氏答李章武白玉指环）
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
（《道边古坟》）
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
海月生残夜，江春入暮年。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，