译文
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
洗菜也共用一个水池。
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
惟将迟暮的年光,交与多病(bing)的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
夏天已过,荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连,暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西,贴着高寒的云天,远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别(bie)处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚(xu)。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢(ne)?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
你走后一千年,我独自面对着这清冷(leng)的寺庙,萧瑟(se)的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
浩大的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
注释
命驾:命人驾车马。谓立即动身。
21.明日:明天
⑨狂朋:狂放不羁的朋友。
⑨上春:即孟春正月。
16.噪而相逐:大声吵嚷着追逐。
⑵画檐:绘有花纹、图案的屋檐。
⑽贾生:洛阳贾谊,曾上书汉文帝,劝其改制兴礼,受时大臣反对。
⑿蛾眉:古时称美女。这里是作者自比。