远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
自公退食，升堂草玄。纷纷已隔，云心澹然。 ——崔逵"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
yuan su chu wen zheng shi sheng .shui jian pian yun chang bu qu .song ting xian cao zhuan ying sheng .
mao gan shi you he ren run .jin ba shao fen hen shi ping ..
zhi jun yi sai ping sheng yuan .ri yu jiao qin zui ji chang ..
.hou di sheng fang gui .yao lin song gan chang .ye kai feng li se .hua tu yue zhong guang .
you qi deng bai ge .you de shang hong qu .qing qian pu gen shui .shi kan lu zhuo yu ..
song hong qing niao you kong hui .yue chuan jing you shuang cheng xi .feng juan can hua jin zuo dui .
jian jin la hong ren wei jue .gui shi cheng guo xiao yan shen ..
chui sheng gou ling deng shan hou .dong zhu qing liu qi you qiong ..
lin ya fu da he .pi wu yang fei liu .sui ji song fang yan .nian shen chun yu qiu .
ken xin ren jian you xiong di .yi sheng chang zai bie li zhong ..
.jin lan bai de shan se zC.shuang feng ye ban jiang nan qi .
shi zhi bang guo jiang wang mie .bu ting ren chen ting gui shen ..
shi jun ji ru jin luan dian .ye zhi wu fei cao bai ma ..
yuan xing can qi mo .ji chang wen qing jin . ..meng jiao
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
zi gong tui shi .sheng tang cao xuan .fen fen yi ge .yun xin dan ran . ..cui kui .
.pi sui lang gan yi you yu .xi quan gao yin ru xiang chu .
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
新人从门娶回家，你从小门离开我。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
注释
[17]流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。
得无：莫非。
⑷东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
34.舟人：船夫。
⑷今古，古往今来；般，种。
隈：山的曲处。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
⑹艳：即艳羡。
⑹东岭：指住处东面的山岭。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
长歌哀怨采莲归。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
"湖上女，江南花，无双越女春浣纱。风似箭，月如弦，
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
芸黄众芳晚，摇荡居人思。 ——皎然
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
直散青苹末，偏随白浪头。 ——陆士修
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，