日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘，长门帐开来照泪。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
犹有登朝旧冠冕，待公三入拂埃尘。"
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
ri chu fu sang yi zhang gao .ren jian wan shi xi ru mao . ye fu nu jian bu ping chu .mo sun xiong zhong wan gu dao .
xi bie jin nian shao .jin bei sang guo hua .yuan lai tong she yan .bu jian zao mei hua .
zhong lang qi sheng bei qiu qi .tong que ren gui zi ru lian .chang men zhang kai lai zhao lei .
.deng gao wang feng huo .shui wei sai chen fei .wang cheng fu qie le .he bu shi guang hui .
ye shen feng qi yu bie xing .han xin ci tang ming yue li ..
you you deng chao jiu guan mian .dai gong san ru fu ai chen ..
.liu dong yu gou qing .wei chi di shang xing .cheng yu ri wei guo .shan se yu chu qing .
zhu zi xiang he .bu bie fen xi .mi luan sheng se .xin chan yan xi .yan yan zhi nue .
.gao tang bie guan lian xiang zhu .chang xiang chun guang kai wan hu .
.qi qi bao you du .yan yan chen huang ju .bu wen xin huan xiao .dan du jiu shi shu .
qiao tong zhuo jiang qu .rou man yu zhi bing .yi hui sheng ke chi .shu fu si wu ming .
yue yang lou tou mu jiao jue .dang yang yi guo jun shan dong .shan cheng cang cang ye ji ji .
ying feng dian li ba yun he .qi ting xin chan bu qian sha .
shi yi chu gu biao .shui yan du jin qi .xian ren mu wan wu .qi di liu qian shi ..
.bian zhou cheng men chao bu kai .tian gou duo di sheng ru lei .jian er zheng kua sha liu hou .
译文
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知(zhi)道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和(he)这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法(fa)，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作(zuo)乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
座席中吹过萧萧的哀风，水(shui)面上漾起淡淡的波纹。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
不能把美好(hao)的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累(lei)积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
远远望见仙人正在彩云里，
谋取功名却已不成。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
注释
柳条新：新的柳条。
（6）关情：使人动情；关，牵动，动心。
33.逆：拂逆，触犯。
（17）嗟（juē）乎：叹词。
48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。
（3）宝玦：玉佩。
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
君能保之升绛霞。"
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
"追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
"合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
节院收衙队，球场簇看车。广筵歌舞散，书号夕阳斜。
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。