七律·咏贾谊
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
七律·咏贾谊拼音解释:
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
que xi bo tao wei hua kun .jiao bie cui dian nian qu mei .zui ge jin que sui can zun .
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
chu shi wu ta wang .liu nian you bing seng .shi can da ya ke .yi yun xu xiang cheng ..
ying shu long shen zai .men huang tong zhu shuai .shui yun xu seng shi .bie wei zhuo wu shi ..
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
.shui bian fei qu qing nan bian .zhu li gui lai se yi ban .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
译文及注释
译文
山中砍柴人(ren)差不多走尽(jin)，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方(fang)吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
国(guo)家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前(qian)一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
才闻渔父(fu)低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨(yuan)之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
拂晓的残月很近地挨着窗(chuang)子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
叛乱平息后，君王重返长安，路(lu)过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
注释
（5）缟（gǎo）素：丧服。
①紫骝：暗红色的马。
凌波：行于水波之上。常指乘船。
②蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。
⑴《后游》杜甫 古诗：即重游（修觉寺）。
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
赏析
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正(zhen zheng)的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大(da)自在大拥有的追求。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎(lang)》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌，最终形成一川江水的过程，启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源，寻求真源”的事例，表明寻求真理之道，如探真源，需融会贯通，真理始能朗然在目。倘若执其一端，认定真理就在这里，必如管中窥豹，是不能见到真相的。[1] 【其三】
这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，过得十分痛苦，后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨饿受冻之苦，又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比，深深感到惭愧和内疚，以致发出“自问是何人？”的慨叹。
第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞，牡丹之貌，诗人美其名日“倾城”，这“倾城”二字，殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱，确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地，每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”之诗，刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此，没有用工笔精敷细绘牡丹形象，而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色，笔法空灵，较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗(cong shi)题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚，让人不禁感同身受。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段，“那知转眼浮生梦，萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终，山公启事成何用。”写吴昌时政治上失败了，转眼被杀(bei sha)。凄风冷雨都来了，这里用了典故，即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了，因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休，北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树，红粉知非旧日楼。”这节说，主人在北京被杀时，还穿着朝服，死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了？原来的白杨树都成了别人的了，勺园的房子都被没收了，红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材，而且是悲剧性的，吴梅村诗里的奥妙都在典故里，虽然看似浅显，但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里，还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔，画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官，不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了，茅草长得很高。经过天崩地裂后，房子的主人被皇帝杀了，崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去，只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况，看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了，主人改了，而且朝代改了，社会也改了。
其二简析
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人，而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应，既是切“《相思》王维 古诗子”之名，又关合《相思》王维 古诗之情，有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎(lang)》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌，最终形成一川江水的过程，启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源，寻求真源”的事例，表明寻求真理之道，如探真源，需融会贯通，真理始能朗然在目。倘若执其一端，认定真理就在这里，必如管中窥豹，是不能见到真相的。[1] 【其三】
这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，过得十分痛苦，后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨饿受冻之苦，又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比，深深感到惭愧和内疚，以致发出“自问是何人？”的慨叹。
第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞，牡丹之貌，诗人美其名日“倾城”，这“倾城”二字，殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱，确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地，每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”之诗，刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此，没有用工笔精敷细绘牡丹形象，而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色，笔法空灵，较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗(cong shi)题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
而尾联中，诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻，表达了诗人努力造福于民的强烈愿望，感情真挚，让人不禁感同身受。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段，“那知转眼浮生梦，萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终，山公启事成何用。”写吴昌时政治上失败了，转眼被杀(bei sha)。凄风冷雨都来了，这里用了典故，即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了，因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休，北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树，红粉知非旧日楼。”这节说，主人在北京被杀时，还穿着朝服，死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了？原来的白杨树都成了别人的了，勺园的房子都被没收了，红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材，而且是悲剧性的，吴梅村诗里的奥妙都在典故里，虽然看似浅显，但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里，还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔，画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官，不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了，茅草长得很高。经过天崩地裂后，房子的主人被皇帝杀了，崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去，只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况，看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了，主人改了，而且朝代改了，社会也改了。
其二简析
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人，而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应，既是切“《相思》王维 古诗子”之名，又关合《相思》王维 古诗之情，有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
创作背景
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
薛亹( 元代 )
收录诗词 (9562) 首
简 介
薛亹 薛亹，字崇文，号清墅。先世为福建诏安人，明武宗正德年间，携妻子入潮，居于东津，附饶平籍。着有《清墅集》三卷。清干隆修《潮州府志》卷三〇、清光绪《饶平县志》卷九有传。
山坡羊·骊山怀古
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
幼女词
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
将为数日已一月，主人于我特地切。
与李十二白同寻范十隐居
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
石榴
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
莫忘寒泉见底清。"
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
五代史宦官传序
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
近效宜六旬，远期三载阔。
浣溪沙·七夕年年信不违
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
菩萨蛮·题梅扇
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
中秋夜洞庭湖对月歌
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
寄言之子心，可以归无形。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
水调歌头·白日射金阙
我羡磷磷水中石。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
陌上花三首
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。