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登徒子好色赋

两汉 / 李綖

旧国多转蓬,平台下明月。世情薄疵贱,夫子怀贤哲。
连潭万木影,插岸千岩幽。杳霭信难测,渊沦无暗投。
爱惜已六载,兹晨去千竿。萧萧见白日,汹汹开奔湍。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人,茹芝炼玉学轻身。
大儿聪明到,能添老树巅崖里。小儿心孔开。
防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。
主将晓逆顺,元元归始终。一朝自罪己,万里车书通。
"风餐江柳下,雨卧驿楼边。结缆排鱼网,连樯并米船。
"负郭无良田,屈身徇微禄。平生好疏旷,何事就羁束。
"舍下虎溪径,烟霞入暝开。柴门兼竹静,山月与僧来。
"才大今诗伯,家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱,颜状老翁为。
"落日登临处,悠然意不穷。佛因初地识,人觉四天空。


登徒子好色赋拼音解释:

jiu guo duo zhuan peng .ping tai xia ming yue .shi qing bao ci jian .fu zi huai xian zhe .
lian tan wan mu ying .cha an qian yan you .yao ai xin nan ce .yuan lun wu an tou .
ai xi yi liu zai .zi chen qu qian gan .xiao xiao jian bai ri .xiong xiong kai ben tuan .
shi li fei quan rao dan zao .ru jin dao shi san si ren .ru zhi lian yu xue qing shen .
da er cong ming dao .neng tian lao shu dian ya li .xiao er xin kong kai .
fang shen dong ru lv .jie li ji zhu zhong .sui wu gu jiu shi .gan mei zhi zuo gong .
zhu jiang xiao ni shun .yuan yuan gui shi zhong .yi chao zi zui ji .wan li che shu tong .
.feng can jiang liu xia .yu wo yi lou bian .jie lan pai yu wang .lian qiang bing mi chuan .
.fu guo wu liang tian .qu shen xun wei lu .ping sheng hao shu kuang .he shi jiu ji shu .
.she xia hu xi jing .yan xia ru ming kai .chai men jian zhu jing .shan yue yu seng lai .
.cai da jin shi bo .jia pin ku huan bei .ji han nu pu jian .yan zhuang lao weng wei .
.luo ri deng lin chu .you ran yi bu qiong .fo yin chu di shi .ren jue si tian kong .

译文及注释

译文
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练(lian)线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就(jiu)的(de)。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们(men)在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才(cai)有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧(xiao)瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
这兴致因庐山风光而滋长。
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
  中山王的孺子妾,只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人,但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树,花开在初春季节,分外艳丽。一贵一贱,自己怎么能够决定呢,全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零,美人的团扇很久不用,已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠,却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来,失意人的悲辛都是一样的啊!
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休共乐陶然。
还有其他无数类似的伤心惨事,

注释
⑨庶几:或许。狎:打近而且态度随便。
9、受:接受 。
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
江帆:江面上的船。
95.郁桡:深曲的样子。

赏析

  比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》:
  陆游曾说“盖人之情,悲愤积于中而无言,始发为诗。不然,无诗矣。”(《渭南文集》卷十五《澹斋居士诗序》)正是在这种思想的支配下,陆游经常在作品中抒发出浓勃深(bo shen)沉的积愤。这两首所抒发的,“就是塞上长城空自许”,“但悲不见九州同”的悲愤。
  宋代著名史学家、词人宋祁说:“《《离骚》屈原 古诗》为词赋之祖,后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规。”这就是说,《《离骚》屈原 古诗》不仅开辟了一个广阔的文学领域,而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
  杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》,其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中,杜甫的和诗以其格律谨严而著称,王维的和诗以其气象阔大而驰名,至于岑参的这首和诗,则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
  第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说《灵隐寺》宋之问 古诗和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了《灵隐寺》宋之问 古诗声色香怡人的特色。
  下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦,怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿,举杯即醉的妩媚,醉眼朦胧的脉脉含情,酒醒后的烦恼,和对自己耳畔低语,殷勤嘱托。特别是借助想象,企盼那份再见重聚的欢乐,写得情真意切。看似给人以希望的宽慰,实则聚散对比强烈,而希望又遥无尽期,便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
  “太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅(hai yu)”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
  第三句中的秋江芙蓉显然是作者自比。作为取譬的意象,芙蓉是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然(sui ran)彼此同属名花,但“天上”、“日边”与“秋江”之上,所处地位极为悬殊。这种对照,与左思《咏史八首》名句“郁郁涧底松,离离山上苗”类似,寄托贵贱之不同乃是“地势使之然”。这里还有一层寓意。秋江芙蓉美在风神标格,与春风桃杏美在颜色妖艳不同。《唐才子传》称“蟾本寒士,……性倜傥离群,稍尚气节。人与千金无故,即身死不受”,又说“其胸次磊块”等等。秋江芙蓉孤高的格调与作者的人品是统一的。末句“不向东风怨未开”,话里带刺。表面只怪芙蓉生得不是地方(生在秋江上)、不是时候(正值东风),却暗寓自己生不逢辰的悲慨。与“阳春发处无根蒂,凭仗东风次第吹”同样“怨而切”,只不过此诗全用比体,寄兴深微。
  《《使至塞上》王维 古诗》描绘了塞外奇特壮丽的风光,表现了诗人对不畏艰苦,以身许国的守边战士的爱国精神的赞美;此诗叙事精练简洁,画面奇丽壮美。
  “寒鬓斜钗玉燕光,高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗,传至昭帝时宫人共谋欲碎之,玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗,登上高楼,击悬珰以为节,对月歌唱。
  仙境倏然消失,梦亦随之破灭,诗至此戛然而止。作者在这里没有多(you duo)费笔墨交代梦醒后的感想,但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象,表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此,全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压,从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声,任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神,通过巧妙的艺术手法,使诗歌产生了震撼人心的力量。
  颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”,这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定,指僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处。这句说,入定时的郑和尚形如枯木,在他头顶上有树木,鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人,所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定,不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处,时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载,有一贫苦的人,去拜访一个富有的亲戚,亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此,他喝得烂醉,当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班,亲戚见他
  全诗运用叙述的手法,给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论,但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明,表现了劳动人民的饥苦,反映了不同阶层人的生活,揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象,卓然而出。
  首句,“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”,却说“无梦得还家”,简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”,正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。
  “今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流”,最后一联,诗人荡开一笔,把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今,感慨万端,此地此景,昨日的繁华,今日的乱离,多么像一场梦。诗人的感叹,实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结,呈现在他眼前的是夕阳西下,逝水无语东流,这暗淡的景象,悲凉的意境,不仅预示着大唐帝国的行将灭亡,也是诗人悲恰情怀的折射。
  首联咏其形,以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声,而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。青草湖,即巴丘湖,在洞庭湖东南;黄陵庙,在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡,死于苍梧。二妃从征,溺于湘江,后人遂立祠于水侧,是为黄陵庙。这一带,历史上又是屈原流落之地,因而迁客流人到此最易触发羁旅愁怀。这样的特殊环境,已足以使人产生幽思遐想,而诗人又蒙上了一层浓重伤感的(gan de)气氛:潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、花落,便形成了一种凄迷幽远的意境,渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻,畏霜露、怕风寒的《鹧鸪》郑谷 古诗自是不能嬉戏自如,而只能愁苦悲鸣了。然而“雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼”,反复吟咏,似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地,聆听《鹧鸪》郑谷 古诗的声声哀鸣而黯然伤神。《鹧鸪》郑谷 古诗之声和征人之情,完全交融在一起了。这二句之妙,在于写出了《鹧鸪》郑谷 古诗的神韵。作者未拟其声,未绘其形,而读者似已闻其声,已睹其形,并深深感受到它的神情风韵了。对此,沈德潜赞叹地说:“咏物诗刻露不如神韵,三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑《鹧鸪》郑谷 古诗以此”(《唐诗别裁》),正道出这两句诗的奥秘。

创作背景

  李白看见征战的场景,因此他感叹唐朝国力强盛,但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。

  

李綖( 两汉 )

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简 介

李綖 李綖,字子仪。仁宗嘉祐元年(一○五六)及嘉祐三年两次以秘阁校理考试国子监举人(《宋会要辑稿》选举一九之一二、一三)。神宗熙宁二年(一○六九)知苏州(明正德《姑苏志》卷三)。五年,为刑部郎中同判太常寺(《续资治通鉴长编》卷二三二)。七年,知明州(同上书卷二四七)。

冬夜读书示子聿 / 钟骏声

"舍下虎溪径,烟霞入暝开。柴门兼竹静,山月与僧来。
葳蕤双鸑鷟,夙昔并翱翔。汲冢同刊谬,蓬山共补亡。
飞札谢三守,斯篇希见酬。"
按俗承流几路清,平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马,
樟亭待潮处,已是越人烟。"
孤石隐如马,高萝垂饮猿。归心异波浪,何事即飞翻。
独坐贡闱里,愁心芳草生。山公昨夜事,应见此时情。
我行得遗迹,池馆皆疏凿。壮公临事断,顾步涕横落。


菩提偈 / 福静

晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
"帝子鸣金瑟,馀声自抑扬。悲风丝上断,流水曲中长。
胜事唯愁尽,幽寻不厌迟。弄云怜鹤去,隔水许僧期。
何得山有屈原宅。"
气得神仙迥,恩承雨露低。相门清议众,儒术大名齐。
天子初受命,省方造区宇。斩鲸安溟波,截鳌作天柱。
丹青宛转麒麟里,光芒六合无泥滓。"
石镜通幽魄,琴台隐绛唇。送终惟粪土,结爱独荆榛。


声声慢·咏桂花 / 释守道

铜瓶向影落,玉甃抱虚圆。永愿调神鼎,尧时泰万年。"
引派彤庭里,含虚玉砌阴。涨来知圣泽,清处见天心。
"人幽宜眺听,目极喜亭台。风景知愁在,关山忆梦回。
"世人见竹不解爱,知君种竹府城内。此君托根幸得地,
池水观为政,厨烟觉远庖。西川供客眼,唯有此江郊。"
"秦原独立望湘川,击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗,
"素幔随流水,归舟返旧京。老亲如宿昔,部曲异平生。
"新丰佳气满,圣主在温泉。云暧龙行处,山明日驭前。


相见欢·深林几处啼鹃 / 刘羲叟

诗思应须苦,猿声莫厌闻。离居见新月,那得不思君。"
一饭未曾留俗客,数篇今见古人诗。
"湖中之山兮波上青,桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早,
勐虎啸北风,麇麚皆载驰。深泥架疲牛,踸踔余何之。
秋晚岳增翠,风高湖涌波。鶱腾访知己,淮海莫蹉跎。"
更歌曲未终,如有怨气浮。奈何昏王心,不觉此怨尤。
"客路青芜遍,关城白日低。身趋双节近,名共五云齐。
何必到清谿,忽来见沧洲。潜移岷山石,暗引巴江流。


新凉 / 洪适

天涯歇滞雨,粳稻卧不翻。漂然薄游倦,始与道侣敦。
二子声同日,诸生困一经。文章开穾奥,迁擢润朝廷。
片云对渔父,独鸟随虚舟。我心寄青霞,世事惭白鸥。
春城回北斗,郢树发南枝。不见朝正使,啼痕满面垂。"
盖影随征马,衣香拂卧龙。只应函谷上,真气日溶溶。"
想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。"
星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
三绝自御题,四方尤所仰。嗜酒益疏放,弹琴视天壤。


送穷文 / 张易之

只忆帝京不可到,秋琴一弄欲沾巾。"
江雨铭旌湿,湖风井径秋。还瞻魏太子,宾客减应刘。"
"连峰积长阴,白日递隐见。飕飕林响交,惨惨石状变。
"池上卧烦暑,不栉复不巾。有时清风来,自谓羲皇人。
"行春日已晓,桂楫逐寒烟。转曲遥峰出,看涛极浦连。
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
"卓立群峰外,蟠根积水边。他皆任厚地,尔独近高天。
"南陵八月天,暮色远峰前。楚竹青阳路,吴江赤马船。


九歌·云中君 / 李则

"功成方自得,何事学干求。果以浮名误,深贻达士羞。
披拂云宁在,淹留景不延。风期终破浪,水怪莫飞涎。
"恭惟同自出,妙选异高标。入幕知孙楚,披襟得郑侨。
"北门天骄子,饱肉气勇决。高秋马肥健,挟矢射汉月。
官序潘生拙,才名贾傅多。舍舟应转地,邻接意如何。
蝴蝶晴还舞,黄鹂晚暂吟。所思青琐客,瑶草寄幽心。"
"二十为郎事汉文,鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙,
经月愁闻雨,新年苦忆君。何时共登眺,整屐待晴云。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 王继香

饿虎衔髑髅,饥乌啄心肝。腥裛滩草死,血流江水殷。
"檐前白日应可惜,篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣,
别君只有相思梦,遮莫千山与万山。"
每惜河湟弃,新兼节制通。智谋垂睿想,出入冠诸公。
落落出岫云,浑浑倚天石。日假何道行,雨含长江白。
吾子得神仙,本是池中物。贱夫美一睡,烦促婴词笔。"
只作披衣惯,常从漉酒生。眼前无俗物,多病也身轻。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 谢荣埭

临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。
篱边颍阳道,竹外少姨峰。日夕田家务,寒烟隔几重。"
闻道慈亲倚门待,到时兰叶正萋萋。"
酒解留征客,歌能破别愁。醉归无以赠,只奉万年酬。"
逶迟东州路,春草深复浅。日远夫子门,中心曷由展。"
连枝不日并,八座几时除。往者胡星孛,恭惟汉网疏。
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
览物叹衰谢,及兹慰凄凉。清风为我起,洒面若微霜。


五代史宦官传序 / 洪炎

故人湖外少,春日岭南长。凭报韶州牧,新诗昨寄将。"
一失不足伤,念子孰自珍。泊舟楚宫岸,恋阙浩酸辛。
所亲问淹泊,泛爱惜衰朽。垂白乱南翁,委身希北叟。
掇之称远士,持以奉明王。北阙颜弥驻,南山寿更长。
小邑蓝溪上,卑栖惬所偶。忘言复连墙,片月亦携手。
容鬓老胡尘,衣裘脆边风。忽来轮台下,相见披心胸。
直道宁殊智,先鞭忽抗行。楚云随去马,淮月尚连营。
举酒劝白云,唱歌慰颓年。微风度竹来,韵我号钟弦。