"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
.chu lan bu pei pei wu gou .dai jiu cheng tou bie jiu you .
jia jia pao xiang qiang gen di .wei wo zai lian yue xiao lou .
.wu xian shao nian fei wo ban .ke lian qing ye yu shui tong .huan yu lao luo zhong xin shao .
er xing wu lei jiao .he yong chu wu fan .ruo shi sheng tang zhe .huan ying zi de men .
sha tai gao chu shu .xian bi jing ti shi .wo du duo lai shang .jiu qu ren bu zhi ..
.gu yin shu yu jue .huang guan luan feng qian .xiao lu qi wei shi .qiu ping man bai chuan .
.chao chu yu lin gong .ru can yun tai yi .du qing wan li xing .bu zou he qin shi .
jue yu xing ying jiu .gao cheng xia geng chi .ren jian xi qing shi .he chu bu xiang si ..
.shui pan zhu lin bian .xian ju er shi nian .jian chang xie jiu chu .bing ji yan men mian .
nian sui tui .xing wei ji xiang ji zhi jiang si .he bi yi ri zhi nei .
.ping sheng jian liu shui .jian ci zhuan liu lian .kuang ci zhu men nei .jun jia xin yin quan .
.yue li chang e bu hua mei .zhi jiang yun wu zuo luo yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
注释
有司：主管部门的官员。
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
⑴ 流盼：犹流眄，流转目光观看。
⑾庶几：此犹言“一些”。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑽逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。
⑤伯舅：周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅。周，姬姓；齐，姜姓。
⑴腊月：农历十二月。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
王颖锐 王颖锐(1713--1794)，字秉成,号瓶城。清金匮人。国子生。少勤举业，能文章。父殁家累万金,内讧外侮，积十余年清其逋。仁厚好施,友爱兄弟。曾搜辑先世《耐轩遗书》梓之行世。有《听雨楼诗文稿》。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。