首页 古诗词 酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

明代 / 徐埴夫

"瑟瑟香尘瑟瑟泉,惊风骤雨起炉烟。
谢女诗成处,袁安睡起初。深迷樵子径,冷逼旅人居。
楼憩长空鸟,钟惊半阙人。御沟圆月会,似在草堂身。"
僧禅寂寂无人迹,满地落花春又过。"
"茅鸱茅鸱,无集我冈。汝食汝饱,莫我为祥。
一片寒塘水,寻常立鹭鸶。主人贫爱客,沽酒往吟诗。
江心秋月白,起柁信潮行。蛟龙化为人,半夜吹笛声。
银烛金炉禁漏移,月轮初照万年枝。
感此尝忆古人言,一妇不织天下寒。"
归去扫除阶砌下,藓痕残绿一重重。"
清明节日颁新火,蜡炬星飞下九天。
广厦来应遍,深宫去不疑。雕梁声上下,烟浦影参差。
鹤梦生红日,云闲锁梓州。望空工部眼,搔乱广文头。
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
"轻笼小径近谁家,玉马追风翠影斜。
真珠帘外静无尘,耿耿凉天景象新。
"入云晴劚茯苓还,日暮逢迎木石间。


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵拼音解释:

.se se xiang chen se se quan .jing feng zhou yu qi lu yan .
xie nv shi cheng chu .yuan an shui qi chu .shen mi qiao zi jing .leng bi lv ren ju .
lou qi chang kong niao .zhong jing ban que ren .yu gou yuan yue hui .si zai cao tang shen ..
seng chan ji ji wu ren ji .man di luo hua chun you guo ..
.mao chi mao chi .wu ji wo gang .ru shi ru bao .mo wo wei xiang .
yi pian han tang shui .xun chang li lu si .zhu ren pin ai ke .gu jiu wang yin shi .
jiang xin qiu yue bai .qi tuo xin chao xing .jiao long hua wei ren .ban ye chui di sheng .
yin zhu jin lu jin lou yi .yue lun chu zhao wan nian zhi .
gan ci chang yi gu ren yan .yi fu bu zhi tian xia han ..
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
qing ming jie ri ban xin huo .la ju xing fei xia jiu tian .
guang xia lai ying bian .shen gong qu bu yi .diao liang sheng shang xia .yan pu ying can cha .
he meng sheng hong ri .yun xian suo zi zhou .wang kong gong bu yan .sao luan guang wen tou .
sheng ri chui ke wei suo si .ying cai xian xi yu ming shi .
.qing long xiao jing jin shui jia .yu ma zhui feng cui ying xie .
zhen zhu lian wai jing wu chen .geng geng liang tian jing xiang xin .
.ru yun qing zhu fu ling huan .ri mu feng ying mu shi jian .

译文及注释

译文
孟子(zi)回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的(de)事(shi)情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又(you)看见蟢子双双飞来。
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站(zhan)在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
  臣听说关于朋(peng)党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱(ai)所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
昆虫不要繁殖成灾。
细《月》薛涛 古诗如钩,一天天变圆,仿佛织成的团扇。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
  于是同伴高兴的笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴,不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边,脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
蟋蟀哀鸣欲断魂,

注释
⑵祖席:古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
③抗旌:举起旗帜。
18.诸:兼词,之于
105.浞(zhuó):即寒浞,传说是羿的相,谋杀羿而自立为君。纯狐:羿的妻子。
⑶汨罗江:汨(mì),汨罗江在湖南岳阳,为湘江在湘北的最大支流。

赏析

  《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
  这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物(shi wu),比喻胸中受到压抑的正义感,把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来,艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中,还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻,显示了刘叉诗歌的独特风格。
  这首《恋绣衾》,乃拟思妇伤春怨别之作。“柳丝空有千万条,系不住,溪头画桡!”,写的是怨别之情。开篇之笔,如脱口而出,使人对思妇郁结萦回的百结愁肠洞悉无余。“空有”是徒然、枉有之意;“千万条”则极言其多,两者联用,将怨悱而又无可奈何之情渲染到了极致。“系不住、溪头画桡”,补出“空有”的原委,因纵有千万条柳丝,也未能系住所爱者,他还是乘着画桡走了,这不是枉然吗?可见“空有”一词极有份量,传达出极为缠绵的情致。这是思妇对往昔离别的追忆,也是对离别造成的感情痛苦的宣泄。“想今宵,也对新月,过轻寒,何处小桥?”这是从追忆返回现实,如镜头由远景拉回近景;从自身想到对方,如电影将相关双方交叉拍摄。写出思妇现在对他的殷殷的思念。黄鹤一去无消息,自己却无时无刻不在思念着离人。郎君是在西湾乘船从江上走的,所以连做梦也追逐着江水,追逐着郎君。词中的他,是溪头乘画桡离别的,走时,如同今晚一样,有一痕新月,还有些微春夜的寒意。“过轻寒”的“过”有洒落、飘来的意思,如贺铸的《簇水近》:“一笛清风弄袖,新月梳云缕。澄凉夜气,才过几点黄昏雨……”,其中“过”字,意思庶近,那么,此时此刻他的画桡停泊在何处小桥呢?他今晚,仰对这痕新月,是否也在思念着我呢?这是对离人的悬想,正说明自己的魂魄也无时无刻不在追逐着离人。词人用“新月”、“轻寒”、“小桥”等词语,构成一幅凄清的图画。新月不是圆月,“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,缺月,正象征着人各西东,不能团聚。这凄清画面所构成的凄(de qi)清氛围正是女主人公凄清寂寞心境的写照。而从自己的思念转而对所思者的设想,设想对方今宵是何情思,造成词章之波折,使所写之感情深入一层。下片的“玉箫台榭春多少!溜啼红,脸霞未消。”是再用追忆之笔,犹如电影镜头再摇向远景。这里的“春”,非惟春光,更是春情,是温馨、美满幸福的借代词。不确定的量词“多少”,正是无限、无量之意,极言其多。追思以往,台榭留连,玉箫送情,形影相随,真是“花不尽,月无穷。两心同”(张光《诉衷情》),给人多少甜美的回忆!但“春多少”,毕竟还是抽象之语,需再作具体的完足。“溜啼红,脸霞未消”,则是对往昔幸福生活的具体描述。“啼红”,指杜鹃的叫声;“溜”是对叫声的摹写。“杜鹃啼得春归去”,杜鹃声声,说明时序已入暮春,显示着春天即将归去。“脸霞”,指满脸春光,如同彩霞。因为无限的幸福,春情如醉,即使杜鹃声声悲啼,自然的春光即将过去,心底的春光却依然如故,所以脸如朝霞,神采飞扬。用自然春光的消逝,反衬心底春光的长存和浓烈,并反杜鹃啼血的常意而用之,都说明构思别(si bie)致,良多新意。“怪别来,胭脂慵傅,被东风、偷在杏梢。”章法上再作转捩,成三折之势,词意上又回写现时心境。一个“怪”字作逗,怨艾之情顿显。词人精取“胭脂慵傅”这一典型细节,与往昔的“脸霞未消”形成强烈的比照,把“只是朱颜改”的现状委婉道出。往昔因春情无限,纵然杜鹃啼红,春光将逝,仍“脸霞未消”;现在,徒有盎然春光,但因离愁别恨,春情无着,即使没有“杜鹃声里斜阳暮”,也折损朱颜;且因心意阑珊,慵慵恹恹,胭脂无心,任朱颜凋零,就更显得容光的憔悴。虽笔墨未着“怨”字,但在这今昔比照的叙述中,怨艾凄恻之情,沉沉实实,掬之可感。这脸霞,这朱颜,究竟到哪里去了?“被东风,偷去杏梢。”你不见“红杏枝头春意闹”吗?这束篇之笔,如得神助。因伤春而折损的容颜,构思造想为东风偷去,真是奇巧至极!这朱颜偷在杏梢上,这意境真婉约至极!这有意以清丽之笔作淡语,说痛楚而面带微笑,真是雅正至极!
  “远望多众容,逼之无异色。崔崒乍孤断,逶迤屡回直。”意为:远望山形千姿百态,近看全山毫无异色。山势雄奇险峻,孤峰耸立;山体逶迤绵延,曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征,先从远近两个角度状写山的形状和颜色,继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势,为后面评价峡口的险要做好铺垫,设下伏笔。句中“乍”、“断”二字,用得极为精妙。“乍”,意即突然。把纵横跌宕的山势写活了;而一个“断”字,则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状,令人拍案叫绝。
  造谣之可怕,还在于它是背后的动作,是暗箭伤人。当事人无法及时知道,当然也无法一一辩驳。待其知道,为时已晚。诗中二、三、四章,对造谣者的摇唇鼓舌,嘁嘁喳喳,上窜下跳,左右舆论的丑恶嘴脸,作了极形象的勾勒,说他们“哆兮侈兮,成是南箕”、“缉缉翩翩,谋欲谮人”、“捷捷幡幡,谋欲谮言”。作者对之极表愤慨:“彼谮人者,谁适与谋?”正告他们道:“慎尔言也,谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。
  吴隐之这首述志诗,不事雕琢,直抒胸臆,言简意赅,古朴动人。更可贵的是作者言行一致,他在广州任上数年,果然没有因饮了贪泉而变成贪官。《晋书》上说他“及在州,清操逾厉,常食不过菜及干鱼而已,帷帐器服皆付外库,时人颇谓其矫,然亦终始不易。”由于他整饬纲纪,以身作则,广州风气大为改观。皇帝诏书嘉奖他“处可欲之地,而能不改其操,飨惟错之富,而家人不易其服”,是一位难能可贵的清官。后来他离开广州北归,行囊萧萧,船舱空空。回到家中,数亩小宅,茅屋简陋。当时著名将领刘裕赐赠车牛,并要为他建造住宅,都被他谢绝了。一生清廉,始终不渝,一代良吏,名垂青史。
  但此诗的精彩并不在前两句,三句写分手情景道:“飞絮满天人去远”,意境绝妙。前二句写雨不写风,写柳不写絮,到写“人去远”时,才推出“飞絮满天”的画面,这样便使人事和自然间发生感应关系,其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味,明说着“人去也”,而飞絮满天,又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归,又送君归去”的名句,句下已有无尽惆怅;而两事同时发生,情何以堪!诗人都说风雪送人,景最凄迷;而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ,更易使人迷乱。“人去远”,是就行者而言;还有一个站在原地未动的人,一任柳絮飞怀扑面,此种神情意态,隐然见于言外。
  这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。
  因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi)而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿,弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗(zhi shi)不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。
  “转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”,“乌几重重缚,鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际,诗人的病已具有暴发性,满头大汗,知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉,无处可以求医,湖面风大,于病体不利。而家境呢?已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣,一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此,只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的,曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗,“礼加徐孺子,诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚,把裴使君比做礼贤下士的陈蕃,可知杜甫在岳阳的数月,受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽,善长五言诗,曾出任宣城太守,故又有谢宣城之称。杜甫在此处,把裴使君比为谢眺,甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待,一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻,杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说,也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友,如此落寞,给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发,春泥百草生。敢违渔父问,从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到,并曾专程登鸭拦驿到白马矶(在今湘阴县境内)去访问过裴隐(名隐行九,在白马矶有居所,还在昌江有草堂)。贾至谪贬岳州时,与之亦有交往,依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看,他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载:“天宝十四年(公元七七五年)发生安史之乱后,被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎,事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相,携眷属避乱,潜迹南游,至豫章黄龙寺,经超慧禅师介绍指点,谈及平江山清水秀,风光艳丽,景物宜人,遂先后流寓来平,一齐隐居平江。徐居下台,在县北五十华里的三墩建回台寺;刘居上台,在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺;白居聚台,在县南六十里的白水,建白水寺;陈居就台,在县东的长寿岭,建惠果寺;陆在县西六十华里的芭蕉村,建芭蕉寺;李虑坐其兄林甫,累改姓孟安甫居下西乡,建九峰寺。死后在这六个地方,均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江,四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相,皆为同僚,曾同朝在京工合,此际病情恶化,遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这  些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄,行药病涔涔”,正是这种心情和原因。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强(qiu qiang)烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。

创作背景

  欧阳修幼年丧父,家境贫寒,苦读而中进士,后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职,因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人,曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击,被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党,因而也曾屡次被罢职贬官,可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文,算是对政敌的一种理论清算,也算是一吐胸中块垒。

  

徐埴夫( 明代 )

收录诗词 (8974)
简 介

徐埴夫 徐埴夫(1873~1918),号竹舫,又号霞舫,官章念勋。嘉义西堡山仔顶庄人(今嘉义市)。清光绪年间取进嘉义县学。与从兄徐杰夫俱为嘉义「罗山吟社」创社成员,积极参与诗会活动。大正元年(1912)曾任嘉义帝国制冰株式会社董事。其后则闭户闲居,不问世事,以诗书、莳菊自娱。杨尔材尝赋诗称其「变迁陵谷久埋头,闭户吟诗藉散愁。洗耳不闻当世事,先生气节比巢由」。大正六年(1917)三月甫获颁绅章,四月即因病过世,得年四十五岁。着有《竹舫吟草》,今未得见。

绝句二首·其一 / 彭应干

闲中好,幽磬度声迟。卷上论题肇,画中僧姓支。 ——张希复"
坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"
不是驾前偏落羽,锦城争得杏园花。"
空怀别时惠,长读消魔经。"
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客,五侯寻作不归人。
多士被沾污,小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"


桑中生李 / 王棨华

"苔染马蹄青,何曾似在城。不于僧院宿,多傍御沟行。
异代草泽臣,何由树勋庸。尧阶未曾识,谁信平生忠。
"文物衣冠尽入秦,六朝繁盛忽埃尘。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿,夜草军书蜡炬干。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴,不觉途中妾身贱。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。
是事精皆易,唯诗会却难。(《赠贯休》)
"一入仙山万虑宽,夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木,


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 郑伯英

若教彼相颠扶得,争遣明公到此来。"
"爱此凌霜操,移来独占春。贞心初得地,劲节始依人。
感叹未终曲,泪下不可收。呜唿钟子期,零落归荒丘。
"清明时节好烟光,英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫,
飞烟笼剑戟,残月照旌斿。履朔求衣早,临阳解佩羞。
"槐柳蝉声起渡头,海城孤客思悠悠。青云展志知何日,
"闻君仙袂指洪厓,我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽,
搀抢如云勃,鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移,骤睹灵龟卜。


桑柔 / 宋自适

玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈
见说武王天上梦,无情曾与傅岩通。"
岩高时褭褭,天净起悠悠。傥见朝宗日,还须济巨舟。"
直待素秋摇落日,始将凡木斗荣枯。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事,筵上南威幸有情。
迥指波涛雪,回瞻岛屿烟。心迷沧海上,目断白云边。
"白榆风飒九天秋,王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡,
"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,


天香·蜡梅 / 华岳

刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚,葛亮荒祠古木寒。
全节长依地,凌云欲致身。山苗荫不得,生植荷陶钧。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远,弹琴常到月轮低。
"印火荧荧,灯续焰青。 ——张希复
"古井碧沈沈,分明见百寻。味甘传邑内,脉冷应山心。
"和气来无象,物情还暗新。干坤一夕雨,草木万方春。
与君出处本不同,从此还依旧山住。 ——皎然"
"谢公情量已难量,忠宋心诚岂暂忘。


虞美人·深闺春色劳思想 / 吴世延

文辞职业分工拙,流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画,
百步望云立,九规看月张。获蛟徒破浪,中乙漫如墙。 ——张希复
"皛皛金方色,迁移妙不穷。轻衣尘迹化,净壁缋文通。
"伐罪书勋令不常,争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵,
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪,窗外禽多杜宇魂。
一谷势当午,孤峰耸起丁。远平丹凤阙,冷射五侯厅。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没,曳履吟忘野径赊。
孤光远近满,练色往来轻。 ——颜真卿


浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 蒋礼鸿

幻生还幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。
殷勤更抱鸣琴抚,为忆秦儿识断弦。"
"不嗟白发曾游此,不叹征帆无了期。
泉美茶香异,堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径,猿苦叫霜枝。
"名山狎招隐,俗外远相求。还如倒景望,忽似阆风游。
"浴马池西一带泉,开门景物似樊川。朱衣映水人归县,
梦里却成山色雨,沈山不敢斗青华。"
"春看玫瑰树,西邻即宋家。门深重暗叶,墙近度飞花。


咏怀八十二首·其七十九 / 邹梦遇

雨滴空阶晓,无心换夕香。井梧花落尽,一半在银床。
訏谟之规何琐琐。"
"流水物情谙世态,落花春梦厌尘劳。(《贻僧》)
名终埋不得,骨任朽何妨。(经杜甫坟,见《诗话总龟》)"
微雨听湿巾,迸流从点席。 ——皎然
"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
露花疑濯锦,泉月似沉珠。今日桃源客,相雇失归涂。"
"天竺胡僧踏云立,红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销,


诏问山中何所有赋诗以答 / 沈堡

惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
佩兰应语宫臣道,莫向金盘进荔枝。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜,树忆当年柏署霜。
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐, ——韩愈
"四十里城花发时,锦囊高下照坤维。
"少年云溪里,禅心夜更闲。煎茶留静者,靠月坐苍山。
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
日日熏风卷瘴烟,南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴,


浯溪中兴颂诗和张文潜二首 / 王从

"总角曾随上峡船,寻思如梦可凄然。
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣, ——韩愈
深逢野草皆为药,静见樵人恐是仙。
田毛乐宽征。露萤不自暖, ——韩愈
"天坛云似雪,玉洞水如琴。白云与流水,千载清人心。
看待诗人无别物,半潭秋水一房山。"
肃恭明神,齐沐不亏。岁或骄阳,雨无愆期。 ——皎然
庭垂河半角,窗露月微棱。俱入论心地,争无俗者憎。"