"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
.ci tian li yu zan .zhi ri shi ji lin .you you zhong hua lian .fang tong ji lang shen .
xie gong he ding huan qu zai .zheng qian dang shi shi de cheng ..
.jin zi ping shui da .xian ting cao you ku .ye chang deng ying mie .tian yuan yan sheng gu .
sha zhong cheng du qi .xiang wai yin shui zhao .hui shou ruo jing sui .ling zhou sheng liu tiao ..
zhen shang bu kan can meng duan .bi qiong chuang yue ye you you ..
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
wu chou gan jiu lv .you ju ru shi ping .he bi xu lin xia .fang chi li yin ming ..
huang tian qian gu nu .li hua yi nv zi .sui shi wan zhi beng .bu jin shu xing lei .
.xian weng bie hou wu xin .ying gong yan xia bo lin .mo ba hu zhong mi jue .
chun kuang you ni ru tao yuan .feng chui yang liu si qian lv .yue zhao li hua xue wan tuan .
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
yan qian shan duo zui yi qiu .yao cun chu chu chui heng di .qu an jia jia xi xiao zhou .
gu wen dang qing ye .cong rong xiang zi chen .li yan cheng ya gao .zheng yi xu yi lun .
gu jin tong sai mo zi jie .man ba shuang ran di sui hua .shi shou yi can she you zu .
译文
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
游玩的(de)时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇(she)在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
注释
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
迥：辽远。
⑥〔诡随〕放肆谲诈。
（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
李咸用 李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九着录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"歊蒸何处避，来入戴颙宅。逍遥脱单绞，放旷抛轻策。 ——皮日休
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"九皋霜气劲，翔隼下初晴。风动闲云卷，星驰白草平。
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
水轩看翡翠，石径践莓苔。童子能骑竹，佳人解咏梅。 ——刘禹锡
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白"
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
永用表其宏。德孕厚生植， ——孟郊
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
为道贵逍遥，趋时多苦集。琼英若可餐，青紫徒劳拾。 ——皎然"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"