首页 古诗词 和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛

和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛

未知 / 易顺鼎

梵部经十二,玄书字五千。是非都付梦,语默不妨禅。
"江花已萎绝,江草已消歇。远客何处归,孤舟今日发。
为向凉风清景道,今朝属我两三人。"
搦管趋入黄金阙,抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏,
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金,故乡迢递君门深。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼,彩动绫袍雁趁行。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭,哭声送死非送行。
谁谓荼檗苦,荼檗甘如饴。谁谓汤火热,汤火冷如澌。
世事渐多饶怅望,旧曾行处便伤心。
饥雕竟不捉,老犬反为媒。岁媚少年客,十去九不回。
"摘得菊花携得酒,绕村骑马思悠悠。
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
老慵难发遣,春病易滋生。赖有弹琴女,时时听一声。"
况我兄弟远,一身形影单。江波浩无极,但见时岁阑。"


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛拼音解释:

fan bu jing shi er .xuan shu zi wu qian .shi fei du fu meng .yu mo bu fang chan .
.jiang hua yi wei jue .jiang cao yi xiao xie .yuan ke he chu gui .gu zhou jin ri fa .
wei xiang liang feng qing jing dao .jin chao shu wo liang san ren ..
nuo guan qu ru huang jin que .chou hao li zai bai yu chu .chen you jian xie zheng ya zou .
man guan si fang xi ru yuan .mo yi yao chu suo yi jin .gu xiang tiao di jun men shen .
guan xian ju shi ke cao lang .rong chuan jin zhang hua lian e .cai dong ling pao yan chen xing .
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
shui wei tu bo ku .tu bo gan ru yi .shui wei tang huo re .tang huo leng ru si .
shi shi jian duo rao chang wang .jiu zeng xing chu bian shang xin .
ji diao jing bu zhuo .lao quan fan wei mei .sui mei shao nian ke .shi qu jiu bu hui .
.zhai de ju hua xie de jiu .rao cun qi ma si you you .
fu shu duo tou ri .liao luo wei cheng cong .wei you tuan tuan jie .jian zhen da xiao tong ..
lao yong nan fa qian .chun bing yi zi sheng .lai you dan qin nv .shi shi ting yi sheng ..
kuang wo xiong di yuan .yi shen xing ying dan .jiang bo hao wu ji .dan jian shi sui lan ..

译文及注释

译文
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨(yuan)。昔日的百花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
你没看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
突然看到一个青发小道(dao)童,头发挽成双云鬟一样。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够(gou)通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不(bu)能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
  当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚禄。
手拿宝剑,平定万里江山;
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇(yu)上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这(zhe)时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
  有一天,驴叫了一声,老虎十分害怕,远远地逃走,认为(驴)要咬自己,非常害怕。但是(老虎)来来回回地观察它,觉得它并没有什么特殊(shu)的本领。(老虎)渐渐地熟悉了驴的叫声,又前前后后地靠近它,但始终不与它搏斗。(老虎)渐渐地靠近驴子,态度更加亲切而不庄重,碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气,用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴,盘算这件事说:“驴的技艺仅仅只是这样罢了!”于是跳起来大吼了一声,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,才离开。
他们猜疑别人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。
  那杏花仿佛是能工巧匠的杰作,用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣,好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样,美的妆束,艳色灼灼,香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女,见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零,何况还有那么多凄风苦雨,无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春,院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进,凭谁来寄托这重重离恨?这双飞的燕子,又怎能够理解人的言语和心情?天遥地远,已经走过了万水千山,又怎么知道故宫此时的情形?怎能不思念它呢?但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因,最近几天,竟连做梦也无法做成。

注释
⑹阴霞:山北面的云霞。若耶溪流向自南而北,诗人溯流而上,故曰“阴霞”。
④花径二句:捉迷藏,又称逮猫儿,儿童玩的一种游戏。井梧叶:谓井边的梧桐树叶。
102、宾:宾客。
26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。重点注释
⑵振振(zhēn真):诚实仁厚的样子。公子:与公姓、公族皆指贵族子孙。
⑧瓶沉金井:指彻底断绝,希望破灭。金井,饰有雕栏的井。

赏析

  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”,叠词与单字交叠使用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点——“车”,衍为一线——“长道”,更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上,一个“摇”字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来,此诗之“摇”字已颇具锻炼之功,无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云:“《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。”(作用即艺术构思),可称慧眼别具;而此诗,对于读者理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。
  全诗摄取瞬间快景避开直接描写,用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻,用老者的眼光开掘稚子的情趣。
  苏轼的《赠刘景文》,是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致,“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作,所咏却是深秋景物,了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义,但实际上,作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来,一年中最美好的风光,莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样,是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平(shu ping)实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物,善于把带哲理性的认识写入诗中,显得精深,富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比,虽略逊一筹,但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受,所以读来并无枯涩之感。吴曾认为,这是陈师道的“得意诗也”(《能改斋漫录》),评价是中肯的。
  首四句写高山大海也会变化,人不论多么长寿,也会死。在亘古以来的时空中,一切都不是永恒不变的。五至八句言借酒销愁。九至十二句写生不逢时,怀才不遇之愤懑。诗人认为当世没有平原君那样的贤主,只好买丝绣成平原君的像,洒酒祭奠他。最后四句言人生易老,既然不遇明主,索性及时行乐吧。一个普通的意思,在李贺的笔下,竟有这么多奇思妙想。
  诗的最大特点是想象奇特,形象鲜明,充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判,也没有直接描述诗人的自我感受,有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇,又无处不寄托着诗人的情思,曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体,构成可以悦目赏心的艺术境界。
  这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹,而且有执着强烈的生命意识。因为,作为万物之灵的人,总是在不断追求着自由自在,追求着超越解脱。但是,这种渴望与追求常常难以实现,人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。古今贤愚,莫不如此,英雄美人,无一例外。
  这诗作于1839年(农历己亥),是诗人的代表作品。是年,诗人辞官南归故里,后又北取眷属,就在往返途中创作了这一部堪称绝唱的大型七绝组诗。这组诗忆述见闻、回忆往事、抒发感慨,艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历,标志着诗人认识社会和批判现实的能力,在晚年已臻新的境界。时值鸦片战争爆发的前夜,诗中颇有感时忧国的力作。这首诗则表现诗人辞官的决心,报效国家的信念与使命,以及献身改革理想的崇高精神,语气乐观,形象生动,极富艺术魅力。
  三、四两句对初春景色大加赞美:"最是(zui shi)一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"这两句意(ju yi)思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出新意。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具,有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱,看朱忽成碧”(《夜愁示诸宾》)为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝,眼见花红褪尽,枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处,花红叶绿不能相扶;又喻自己红颜薄命,由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
  本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
  “齐侯曰:‘鲁人恐乎?”对曰:‘小人恐矣,君子则否。’”为文章第二层。恶虎决不会因羔羊哀哀求告而饶了它的性命,侵略者当然也不会因被侵略国礼数周到就按捺下侵略欲望。“鲁人恐乎?”这一句话,表明齐侯不仅未被展喜言辞所动,反而赤裸裸地声称自己此行并非来访,而是侵略。视对方忍让为软弱可欺,往往是自以为强大的人之共同心理。侵略人家,还要问人家是否害怕,其中的狂傲,基于的正是不把对方放在眼里的心理,并带有一种如猫戏鼠的挑衅和放肆。在这种情形下,展喜表现的却是那么从容镇定,不卑不亢:“小人恐矣,君子则否。”一派大义凛然之气。文章至此,我们已不难明白展喜犒军并非是向对方屈膝投降,而别有一番用意。同时也使人不禁为展喜捏了一把汗,在齐军强大的攻势面前,在狂傲的齐侯面前,仅仅凭借辞令并不能击退齐军。
  颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处,粉光丽质,滑若凝脂、肉色性感,柔若无骨,这恰是美人的妖态,也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色,而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字,直把花作人写,人、物浑然一体,确实表达出了天人合一的审美境界。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。

创作背景

  此一襄公,而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。

  

易顺鼎( 未知 )

收录诗词 (7633)
简 介

易顺鼎 易顺鼎(1858~1920)清末官员、诗人,寒庐七子之一。字实甫、实父、中硕,号忏绮斋、眉伽,晚号哭庵、一广居士等,龙阳(今湖南汉寿)人,易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后,上书请罢和义。曾两去台湾,帮助刘永福抗战。庚子事变时,督江楚转运,此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京,与袁世凯之子袁克文交游,袁世凯称帝后,任印铸局长。帝制失败后,纵情于歌楼妓馆。工诗,讲究属对工巧,用意新颖,与樊增祥并称“樊易”,着有《琴志楼编年诗集》等。

夏昼偶作 / 徐清叟

何以解宿斋,一杯云母粥。"
沉吟不能去,意者欲改为。改为避贤驿,大署于门楣。
从此得作良人身。道州民,民到于今受其赐,
冠垂明月珠,带束通天犀。行动自矜顾,数步一裴回。
戏调初微拒,柔情已暗通。低鬟蝉影动,回步玉尘蒙。
一闻愁意结,再听乡心起。渭上新蝉声,先听浑相似。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤,池水那能久滞龙。
"耿耿旅灯下,愁多常少眠。思乡贵早发,发在鸡鸣前。


菩萨蛮·题画 / 姜皎

家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
颜色非相远,贫富则有殊。贫为时所弃,富为时所趋。
吾道本迂拙,世途多险艰。尝闻嵇吕辈,尤悔生疏顽。
四邻尚如此,天下多夭折。乃知浮世人,少得垂白发。
今来各何在,老去随所托。我守巴南城,君佐征西幕。
"宦情斗擞随尘去,乡思销磨逐日无。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否,虽不能言合有心。"
漠漠尘中槐,两两夹康庄。婆娑低覆地,枝干亦寻常。


春庭晚望 / 薛据

人生有情感,遇物牵所思。树木犹复尔,况见旧亲知。"
蕙惨偎栏避,莲羞映浦藏。怯教蕉叶战,妒得柳花狂。
"老去将何散老愁,新教小玉唱伊州。
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
"衙排宣政仗,门启紫宸关。彩笔停书命,花砖趁立班。
每出新诗共联缀,闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕,
"畬田涩米不耕锄,旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此,
宿君石溪亭,潺湲声满耳。饮君螺杯酒,醉卧不能起。


疏影·苔枝缀玉 / 马登

"莫悲金谷园中月,莫叹天津桥上春。
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
兴酣仰天歌,歌中聊寄言。言我本野夫,误为世网牵。
当时客自适,运去谁能矫。莫厌夏虫多,蜩螗定相扰。
"闲游何必多徒侣,相劝时时举一杯。博望苑中无职役,
何不一幸乎其中。西去都门几多地,吾君不游有深意。
应是世间贤圣物,与君还往拟终身。"
学问攻方苦,篇章兴太清。囊疏萤易透,锥钝股多坑。


咏二疏 / 范元作

年颜日枯藁,时命日蹉跎。岂独我如此,圣贤无奈何。
尚能齐近远,焉用论荣枯。但问寝与食,近日两何如。
夕歇攀村树,秋行绕野塘。云容阴惨澹,月色冷悠扬。
松柏不可待,楩楠固难移。不如种此树,此树易荣滋。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪,酬恩一寸岁寒心。
不为刘家贤圣物,愁翁笑口大难开。"
莫凭水窗南北望,月明月暗总愁人。"
"昔年我见杯中渡,今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿,


采绿 / 吴燧

我今六十五,走若下坂轮。假使得七十,只有五度春。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火,夜深一醆纱笼烛。
似游华胥国,疑反混元代。一性既完全,万机皆破碎。
刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转,
八关净戒斋销日,一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室,
老将占天阵,幽人钓石矶。荷锄元亮息,回棹子猷归。
请君屈十指,为我数交亲。大限年百岁,几人及七旬。
时向歌中闻一句,未容倾耳已伤心。"


咏萤火诗 / 孙复

"胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。
小榼二升酒,新簟六尺床。能来夜话否,池畔欲秋凉。
曳练驰千马,惊雷走万车。馀波落何处,江转富阳斜。
谁能一同宿,共玩新秋月。暑退早凉归,池边好时节。"
忽忆同为校书日,每年同醉是今朝。"
"张翰一杯酒,荣期三乐歌。聪明伤混沌,烦恼污头陀。
耒耜勤千亩,牲牢奉六禋。南郊礼天地,东野辟原匀。
紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 何恭

久雨怜霁景,偶来堤上行。空濛天色嫩,杳淼江面平。
劝君虽老大,逢酒莫回避。不然即学禅,两途同一致。"
喣沫求涓滴,沧波怯斗升。荒居邻鬼魅,羸马步殑fF.
不似镜湖廉使出,高樯大艑闹惊春。"
"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
前年辞紫闼,今岁抛皂盖。去矣鱼返泉,超然蝉离蜕。
忧喜皆心火,荣枯是眼尘。除非一杯酒,何物更关身。"
"莫道岐州三日程,其如风雪一身行。


阳春曲·春景 / 潘端

百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老,食尽兵穷将及汝。
"何处春先到,桥东水北亭。冻花开未得,冷酒酌难醒。
云屏留粉絮,风幌引香兰。肠断回文锦,春深独自看。"
今我犹未悟,往往不适意。胡为方寸间,不贮浩然气。
"白狗次黄牛,滩如竹节稠。路穿天地险,人续古今愁。
君恩不尽念未已,甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益,
乡路音信断,山城日月迟。欲知州近远,阶前摘荔枝。
蛇虺吞檐雀,豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩,鸡乱响嘐嘐.


减字木兰花·天涯旧恨 / 杨泰

白玉惭温色,朱绳让直辞。行为时领袖,言作世蓍龟。
但愧烟霄上,鸾凤为吾徒。又惭云林间,鸥鹤不我疏。
"陋巷孤寒士,出门苦恓恓.虽云志气高,岂免颜色低。
知君死则已,不死会凌云。"
彼惟清且浅,此乃寂而深。是义谁能答,明朝问道林。"
停杯问生事,夫种妻儿获。筋力苦疲劳,衣食常单薄。
"旅思正茫茫,相逢此道傍。晓岚林叶暗,秋露草花香。
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,