译文
庭前的(de)芍药妖娆艳丽却缺乏骨格,池中的荷花清雅洁净却缺少(shao)情(qing)韵。
说起来,还是玄宗末年被选进(jin)皇宫,进宫时(shi)刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。
人生短暂古往今来终归如此, 何必像齐景公对着牛山流泪。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广(guang)成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
注释
(21)成列:排成战斗行列.
1.置:驿站。
(4)行:将。复:又。
⑦离:通“罹”,遭受。
⑸六幅:六褶。罗裙:丝罗制的裙子。窣地:拂地。
(9)诣:赴、到。阙下:朝廷。
挽:拉。