"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
.bing hou shuang zi chu .heng men ji mo zhong .du qin shu zhi sun .chen fu jiu zun kong .
bu dao zhu lang shao huan xiao .jing nian xiang bie yi nong wu ..
.xian lai xian guan wen xi yi .yun man xing tan shui man chi .
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
fan yu kuang fei lv xu kong .jiang cheng xue luo qian jia meng .ting zhu bing sheng yi xi feng .
yan se sui chao lu .xin xiang zhu wan feng .he xu dai ling luo .ran hou shi zhi kong ..
.shi si chan xin gong zhu xian .ren ta liu shui xiang ren jian .
lan cong tang sheng jue .xiu fang ji zhu bo .si shi jiu nian fei .yi wang bu ke fu .
jian yao wei you se .ting deng you pa ming .xiao lin qing jian li .ying you bai zi sheng ..
.wei ji ren xin chang .ru he di dao ming .reng xian pu yan cu .fu chong le you xing .
bei shan gao wo feng sao ke .an de tong yin fu zhang li ..
wu yin de si cang ming sou .shi yi li chao yi juan fei ..
译文
清澈的(de)(de)河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来(lai)拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
注释
锦瑟：漆有织锦纹的瑟。
（11）楸（qiū）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。
30．蛟：一种似龙的生物。
上计：汉郡国每年遣吏人到京师致事，叫做上计。其所遣之吏也叫做上计。计，《玉台新咏》为掾。
6、触处：到处，随处。
4．尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。
初：开始时
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
郭翰 唐常州晋陵人。为御史，巡察陇右，多所按劾。次宁州，民争言刺史狄仁杰有异政。翰以其政可知，荐名于朝。后辞宪官，改麟台郎。坐事，贬巫州司法参军。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
相思传一笑，聊欲示情亲。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"