遣悲怀三首·其一
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
自别花来多少事，东风二十四回春。"
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
遣悲怀三首·其一拼音解释:
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
.liao rao fu xi mian .chan yuan chi bei tou .zao kai ming yue xia .jue po bai ping zhou .
qie mou yan qian ji .mo wen xiong zhong shi .xun yang jiu shen nong .xiang quan shi shi zui ..
lao he liang san zhi .xin huang qian wan gan .hua cheng tian zhu si .yi de zi ling tan .
shou yuan zhui xiao cu .ye zai ji ming xing .jian zhao tong jin gu .shan chuan rao ba ling .
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
.gao yong xing ma jie tong hu .ju he cang zhou gan da fu .chen bi an mai bei jiu zha .
zi bie hua lai duo shao shi .dong feng er shi si hui chun ..
ruo bao sheng ya ying xiao sha .jie mao zai yu zhong yu tian ..
.zao pan xiao han shang tian qu .wan luo feng bo wei shi tu .yu lu shi en wu hou bao .
译文及注释
译文
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余(yu)有歇(xie)息，没有行人来问津。
惬意的昼(zhou)眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下(xia)，飘缕缕沉得之烟；窗外(wai)的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿(er)把船划回。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护(hu)以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
注释
（76）将荆州之军：将：率领。
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
⑼絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
三生杜牧：黄庭坚《广陵早春》诗：“春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之。”此处作者自指。三生，佛家语，指过去、现在、未来三世人生。白居易《自罢河南已换七尹......偶题西壁》诗：“世说三生如不谬，共疑巢许是前身。”
77.房：堂左右侧室。
⑴妾：旧时女子自称。
若 ：像……一样。
赏析
这首诗语言优美，节奏平缓，寓情于景，以景写情，写出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。诗意婉曲深远，让人回味无穷。刘禹锡《和令孤相公言怀寄河中杨少尹》中提到李益，有“边月空悲芦管秋”句，即指此诗。可见此诗在当时已传诵很广。《唐诗纪事》说这首诗在当时便被度曲入画。仔细体味全诗意境，的确也是谱歌作画的佳品。因而被谱入弦管，天下传唱，成为中唐绝句中出色的名篇之一。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
《北风》佚名 古诗与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思(qing si)。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车(zhu che)马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中，那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬，做的是那样地恩尽义绝，无需再添加笔墨，其薄情薄意已如画出。
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
组诗第二首着眼于溪山林木，此诗后二句说：“不是溪山成独往，何人解作挂猿枝”，可知这幅画内是有山的，是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体，拓展了画面，赋予画面以悠然无尽的情味，在景物中融进人情，引发读者情思。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“《鸿雁》佚名 古诗”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。《鸿雁》佚名 古诗聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。
这首词虽(ci sui)有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山(lu shan)的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
《北风》佚名 古诗与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思(qing si)。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车(zhu che)马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中，那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”，是不一道回去；“不我与”，是行前不和“我”在一起；“不我过“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬，做的是那样地恩尽义绝，无需再添加笔墨，其薄情薄意已如画出。
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
组诗第二首着眼于溪山林木，此诗后二句说：“不是溪山成独往，何人解作挂猿枝”，可知这幅画内是有山的，是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体，拓展了画面，赋予画面以悠然无尽的情味，在景物中融进人情，引发读者情思。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“《鸿雁》佚名 古诗”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。《鸿雁》佚名 古诗聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。
这首词虽(ci sui)有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山(lu shan)的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
创作背景
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
吴居厚( 近现代 )
收录诗词 (8311) 首
简 介
吴居厚 （1038—1114）洪州人，初名居实，字敦老。仁宗嘉祐八年进士。神宗熙宁、元丰间，历武安节度推官、提举河北常平、京都转运副使，擢京都转运使。奉行新法，工于算计，收盐铁羡息钱数百万；于莱芜、利国两监铸钱，岁得十万缗；又请铸大铁钱二十万贯佐陕西军需，累受褒奖。哲宗元祐初被劾以苛刻聚敛，贬成州团练副使、黄州安置。起为江淮荆浙发运使，进户部尚书，知开封府。徽宗朝累官尚书右丞、中书门下侍郎、知枢密院事。出知洪州卒。
与陈伯之书
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
甘草子·秋暮
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
宫词
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
铜雀妓二首
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
虞美人·曲阑深处重相见
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
渔歌子·荻花秋
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
霜叶飞·重九
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
中秋登楼望月
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
下有独立人，年来四十一。"
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
大梦谁先觉
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
昼夜乐·冬
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。