"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
.ji mo cao zhong lan .ting ting shan shang song .zhen fang ri you fen .sheng chang nai xiang rong .
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
shi hao sheng xu bai .shu dan shou tai xuan .li zhong si kuan duan .jie xia yin chan yuan .
mo lu wang xiu yi .ta shi chang fa meng .shu yun san jun zhuang .ju wo dan she xiong .
fan yin zha yin zhou .luo ye chu fei pu .xiao xiao chu ke fan .mu ru han jiang yu .
wen dao kun lun you xian ji .he shi qing niao song dan sha ..
yi wen shuo jin ji nan cai .zhuan yi chou xiang nu tai bei .tou shang rui er pi qiu zhu .
zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
.lin jia bu shi dou ji weng .bi hu neng qi yin zhe feng .gu bu zeng wei xiao shan ke .
ye shen long hu wei shao dan .bing rong ru jing xian ai jing .yu ye tian ping shu chi han .
wei nian de er bei .shi kan wei chao xi .ping sheng zi yi yi .ci wai jin fei shi ..
chu men gao shi ying chuan er .xi you tai fu dong cheng chuan .si shang zhu hou shui bu xian .
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
zhi zi bing gao jie .gong wen huan shou zhen .su shu cun yin jin .liu shui yuan qing xin .
译文
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他(ta)被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为(wei)石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用(yong)钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
细雨止后
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
注释
⑹俱怀：两人都怀有。逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
⒀咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。清，清晰，明显。
[53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。
25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
42. 生：先生的省称。
（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
(17)妆镜台：梳妆台。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
身世已悟空，归途复何去。"
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"