山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
shan se quan sheng mo chou chang .san nian guan man que gui lai ..
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
.mi de hua qian shu .xie lai jiu yi hu .lan gui jian ni su .wei zui qi lao fu .
.da jiang shen chu yue ming shi .yi ye yin jun xiao lv shi .
jing nian bu shang jiang lou zui .lao dong chun feng yang jiu qi ..
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
yu wei you yu run .biao chi wu qu zong .he ru peng yun yu .pen du sui jiao long .
.zhi jun an bo xi jiang an .du wo xian shi yu dao ming .
wei qu zhuang you zai .qian tang feng shang can .ru neng bian gui qu .yi bu zhi ji han ..
si wang qiong sha jie .gu biao chu shan zhou .di tu pu luo yi .tian zhu yi song qiu .
yu liu zhi zhi ruo .feng guang pian pian xie .qing ting lian xiao lu .jia die lian qiu hua .
lu jing fu men guo .luo ri zhao guan ci .qian lian lei xie qiu .ben zou chen ai li .
ji kang ri ri lan .bi zhuo shi shi zui .jiu si ye shen gui .seng fang ri gao shui .
jun bu jian nan shan you you duo bai yun .you bu jian xi jing hao hao wei hong chen .
译文
生活在今世，记住古代(dai)的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没(mei)能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可叹立身正直动辄得咎，
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
注释
2、鹫翎：箭尾羽毛。金仆姑：神箭名。
③十年：从靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到诗人作此诗时整整十年。
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
黄龙：古城名，即龙城。故址在今辽宁朝阳。
⑤蜡花：蜡烛的火花。
⑶亦：也。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
自别花来多少事，东风二十四回春。"
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。