玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
"高天风雨散，清气在园林。况我夜初静，当轩鸣绿琴。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
九州拭目瞻清光。"
yu hu qing jiu jiu chang jia .xiao fu chun lai bu jie xiu .jiao ge yi qu yang liu hua ..
yi zhang bu ke liao .bei huan qi yi xun .xiang feng cheng yuan bie .hou hui he ru jin .
huang niao chun feng luo yang mo .wu jia ling di cai bu ji .wu yan po de ren gong tui .
yu yan miao miao he chu xun .shi shang mang mang ren zi si ..
xi ri xiao shao you .si ren cai cheng tong .shu ci mu kong men .ru shi xi shang gong .
ji yi xin ning jian .sheng tong zhi qi jun .you ran qian zai hou .zhi wo yi guang chen ..
zhang yin sheng ge da wan ma .bai lian hua fa zhao chi tai .
wen ru tuo hou cheng .wu lv qu qian jing .chu che fa xi luo .ying jun lin bei ping .
.gao tian feng yu san .qing qi zai yuan lin .kuang wo ye chu jing .dang xuan ming lv qin .
yun wu ning gu yu .jiang shan bian si wei .wan lai feng shao ji .dong zhi ri xing chi .
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
bao wu zhan hua xu .yin zheng fu wang luo .bie jun ru zuo ri .qing hai yan pin guo ..
fu you kui long xiang .liang zai jian di xin .de ren wei mai xi .duo shi liang tui jin .
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
译文
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面(mian)寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
注释
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
⑶暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。
（10）双鬟（huán）：1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
（39）羸（léi）：缠绕。
40．块：屹立的样子。造天：及天。造：到，达。
238. 主令：国君（或天子）的命令。
⑽烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
李存 （1281—1354）元饶州安仁人，字明远，更字仲公。从陈苑学。致心于天文、地理、医卜、释道之书，工古文词。应科举不利，即为隐居计，从游者满斋舍。中丞御史等交章荐，皆不就。学者称俟庵先生。与祝蕃、舒衍、吴谦合称江东四先生。有《俟庵集》。
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
掷地金声着，从军宝剑雄。官成稽古力，名达济时功。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。