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敕勒歌

未知 / 梁楠

因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。


敕勒歌拼音解释:

yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.nan you tian tai shi ke zun .yun ling han xiu du chao qun .zhong zhong qu jian qin wei shi .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
.xiu cheng jin gu lian gui zhen .dong suo yi zong bu ji chun .ye cao man sui qing ling xiu .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
yuan zuo fen shang yuan yang .lai zuo shuang fei .qu zuo shuang gui .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
.jiu zhu jing xi bei .chan guan gua lv luo .feng qing xian ke qu .shui mei luo hua duo .
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
guo bao huan wang yi .shi duo li de lin .gu ren qing xiang qi .cheng zhi wo en shen .

译文及注释

译文
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不(bu)用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都(du)是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
我想渡水苦于(yu)找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧(kui)难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
仿佛在倾(qing)诉人间的悲愁哀怨。
  站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
  臣子听说(shuo)物有族类相同而能力不一样的,所以力气要称誉乌获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来,使得远道凄迷。那萋萋的芳草,仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记(ji)了归期。眼看梨花落尽,春天马上又要过去了。日光渐暗,暮霭沉沉,那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
若有一言不合妾之意(yi),任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
睡梦中柔声细语吐字不清,
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?

注释
(8)以长以教:一边抚养(欧阳修)一边教育他。以……以:一边,一边。表示两个并列。
(2)薰:香气。
[1]首春:诗人来到永州度过的第一个春天。
⒃窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。甘长终:甘愿如此度过余生。
羡:羡慕。
竖:未成年的童仆

赏析

  麟阁,即麒麟阁,汉代阁名,在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上,后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚,指霍去病,汉武帝时大将,曾任“嫖姚校尉”。清人王琦云:“末言功成奏凯,图形麟阁者,止上将一人,不能遍及血战之士。太白用一‘独’字,盖有感于其中欤。然其言又何婉而多风也。”(《李太白全集》注)从某种意义上讲,这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示:明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁,但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神,使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩。诗人为“济苍生,安社稷”,是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退,归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”(《商山四皓》),“功成谢人间”(《翰林读书言怀》)。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中,前三句描绘出师时的雄壮,后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健,结构新颖,篇幅布局,独具匠心。
  整首诗语言朴实,时近口语,直抒所见所感,不事雕琢,感情真挚而关怀深切。
  储子(zi)曰:“王使人(jiàn,窥视)夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以异于人哉!尧舜与人同耳。”
  这首诗首先从诗人告别洛阳时写起:“柳絮飞时别洛阳,梅花发后到三湘。”暮春时节,柳絮纷纷扬扬,诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳,在梅花盛开的隆冬时分,来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换,深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动,情景交融,既点明季节、地点,又渲染气氛,给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景,诗人不胜感慨,此时友人王八员外也遭逢相同的命运,远谪长沙,临别依依,感慨万端:“世情已逐浮云散,离恨空随江水长。”第三句所说“世情”,可包括人世间的盛衰兴败,悲欢离合,人情的冷暖厚薄等。而这一切,诗人和王八员外都遭遇过,并都有过深切的感受。命运相同,相知亦深。世情如浮云,更添离情缱绻缠绵,有如流水之悠长深远。结句比喻形象,“空随”二字似写诗人的心随行舟远去,也仿佛王八员外载满船的离恨而(hen er)去。一个“空”字,委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
  诗人善于挖掘自己的感情,将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗,但情系乎辞,情事相称,叙事不板不枯,不碎不乱。它长于细节的描绘,当详之处极力铺写,如俘虏营中的生活和别子的场面,描写细腻,如同电影中的特写镜头;当略之处,一笔带过,如“边荒与华异,人俗少义理”两句,就是高度地艺术概括。叙事抒情,局阵恢张,波澜层叠。它的叙事,以时间先后为序。以自己遭遇为主线,言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上,纵横交错,多层次,多侧面。她的伤心事太多了:被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧,诗中可数者大约有七八种之多,但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点,用回环往复的手法,前后有三四次念子的艺术描写。别子之前,从略述边地之苦,引出“感时念父母,已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面,写得声泪俱下。同辈送别的哀痛,又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后,又翻出“念我出腹子,胸臆为摧败”一层。见得(jian de)难以割舍的情恋,是因别子而发。至“登高远眺望,神魂忽飞逝”,又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛,从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深,因此也最为动人,这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
  诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
  寥寥几笔,即勾勒出春光明媚,鸟语花香,一派欣欣向荣的自然风貌,既表达了对归田生活的向往,同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景,情景交融,语言清新,优美生动,历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋,在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就,基本结束了大赋为(fu wei)主流的创作时代,而开辟了灵巧自如的小赋的新时期,使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后,特别是经魏晋到唐宋,虽几经演化,但无论是散韵、骚韵、俳体、文体,有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事,丰富了文苑。
  诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
  按照现代多数学者的观点,这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在其中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面,进而联想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,希望他建功立业,博得好名声,光荣凯旋。字里行间,充满着仰慕之心和思念之情。
  显然,“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗,刻苦读书的生涯,也没有表白自己出众的才能和宏大的理想,而是通过巧妙的艺术构思,把自己的意想,含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  这首诗虽短短四句,但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写,给读者留下了很深的印象。
  前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁,气体明净,善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些,其实子厚在这里“以乐景写哀事”,以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦,让读者在岭外荒远凄寒的景象中,看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺,足蹈(zu dao)琼瑶,双泪空垂的凄美形象;听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
  这两句意思是:在这个世界上乐是一个人毕生所追求的,那为什么不去痛快的了一次呢。

创作背景

  此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八,故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春,张籍因以事忙年老推辞,韩愈于是作这首诗寄赠,极言早春景色之美,希望触发张籍的游兴。

  

梁楠( 未知 )

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简 介

梁楠 梁楠,字挺豫,又字豫山。番禺人。明世宗嘉靖三十七年(一五五八)举人,授台州学正,入为国子监丞。历仕至贵州都匀同知。着有《续近思录》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清道光《广东通志》卷二八一有传。

瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 石白珍

乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"


浣溪沙·上巳 / 巫马新安

"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。


暗香·旧时月色 / 本涒滩

"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"


被衣为啮缺歌 / 佟佳克培

"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。


天目 / 富察熠彤

焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
最赏无事心,篱边钓溪近。"
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"


寄外征衣 / 尹安兰

山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
甘泉多竹花,明年待君食。"
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。


周颂·噫嘻 / 太叔红霞

揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。


竹里馆 / 完颜初

投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。


杂诗三首 / 杂咏三首 / 呼延秀兰

尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。


饮酒·其二 / 司寇采薇

据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"