"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
.du shang le you yuan .si wang tian ri xun .dong bei he ai ai .gong que ru yan yun .
yi xi mi xing shi .ji jian shi ping sheng .gu you shen jie yuan .ta xiang yan zan ming .
hong cheng bai long wo .wan zhuan qing she qu .po jing zhe jian tou .guang mang you fei yi .
chen tu pao shu juan .qiang chou nong jiu quan .ling kua qi jian dao .li dou mo gong xian .
zi wei jiang shang ke .ban zai shan zhong zhu .you shi xin shi cheng .du shang dong yan lu .
ping qing lei pian chi .song cui bai zi ku .hu sui zao xian jing .long bu pa ni tu .
qi jiang ren li ding tian zai .wo wen gu zhi liang li you shan zheng .yi zheng qu huang huang chu jing .
zheng ren kai shi bu tong zui .ming chao hou ri ji kong zhi ..
.jiu feng song xue jiu xi yun .chang wang jin chao yao shu jun .
bei zhu xiao hun wang .nan feng zhuo gu chui .du mei yi se zi .shi bai ma ti lei .
chao sheng xi ju si .qi lei ge xiang cong .bu jian qian nian he .duo qi bai zhang song ..
bai jin xiao shu guan .shuai yang po huai cheng .ci zhong lin lao lei .reng zi ku hai ying ..
译文
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的(de)花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不(bu)知道。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
注释
由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。
67、尊：同“樽”，古代盛酒器。
悉：全。
⑥〔诡随〕放肆谲诈。
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
郑起潜 郑起潜，字子升，号立庵，平江（今江苏苏州）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士。理宗嘉熙三年（一二三九），除秘书郎，累迁着作郎。事见《南宋馆阁续录》卷八。今录诗四首。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。