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五月十九日大雨

元代 / 刘允

玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
不得此镜终不(缺一字)。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"


五月十九日大雨拼音解释:

yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
yin fu chuan zhi yin .bu shang shan zhi an .shan chuan gong cheng che .guang cai jiao ling luan .
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
li hu xi wang feng ji chang .shang de dui xing dan mo dang .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
bu de ci jing zhong bu .que yi zi ...
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
fu zi shi chu gou .zi ran dao si qiong .ying wu fang jiao xing .fu yang mi bu tong ..
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
juan ju bing tuan da .lu yan li jue cu .quan jun jun ji qu .bu yong geng ta tu ..
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
yi zhi xiu ming dai .liang wu jing ji shu .men qian jiu ge feng .zhong ni wei wen qi ..

译文及注释

译文
万(wan)国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。威风凛凛的(de)武(wu)王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。啊,功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
听说金国人要把我长留不放,
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
白天在海(hai)上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就(jiu)出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿(zi)飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
腾跃失势,无力高翔;
他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
傍晚去放牛,赶牛过村落。
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥异,独步天下。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!

注释
⑶净尽:净,空无所有。 尽:完。
25、搴(qiān):拔取。
⑻春江:春天的江。唐张若虚《春江花月夜》诗:“滟滟随波千万里,何处春江无月明。”
(1)偶书:随便写的诗。偶:说明诗写作得很偶然,是随时有所见、有所感就写下来的。
⑵啅,众口貌,太白借用作嘲诮意。
128.云阳之台:楚国台榭之名,在云梦南部的巫山下。
2:患:担忧,忧虑。
④乾坤:天地。
⒁父母之乡:家乡。去:离开。

赏析

  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  “妻孥怪我在,惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  诗中所写的景是暮春之景,情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”,写出地点和节候。野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。这时的溪边亭上,“春草碧色,春水渌波”,最容易唤起人们的离愁别绪,正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”,以设问的形式,托出倚阑人的形象。在东风吹拂中,斜倚阑干的那人是谁呢?这凝眸沉思的身姿,多像《西洲曲》里的人:“鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日阑干头(tou)。阑干十二曲,垂手明如玉。”
  贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜,其实就是对自身处境的伤感,因为两人经历有着太多的相似之处,他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起,以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过,在感情一致的前提下,贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣,也应当顽强地活下去,自己虽然将居住在卑湿的长沙,或许因此而不能长寿,但仍不愿去自尽。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们(zi men)见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
诗作寓意  这篇山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此。文如其人,山亦如其人。小山如此之美,却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说:是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人。如此,才能将文章读透,对自己有所启发。如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事倍功半,且永远达不到做学问的深度。
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏(wei yong)物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。
  将这首拟作和刘琨现存三首诗对照起来看,可以发现拟作几乎是刘琨后期诗歌的浓缩。整首诗从题材、思想感情、用典、结构布局直到字句的运用和刘琨自己的诗基本吻合,而且浑然一体,毫无拼凑之感。江淹准确地把握了刘琨当时的心理特征,紧紧抓住了理想与现实的冲突所造成的痛苦作为诗歌情感起伏发展的线索,因而较成功地再现了刘琨诗歌特有的思想感情和慷慨悲凉的风格特征。
  顺流,对流,交注,一切都表明这首古诗作者,他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟,他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情,进行观照和冥索。
  “之宣城出新林浦向板桥”,诗题如此准确具体地标明了行程和去向,诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水,伫立船首、回望天际的归客,隐隐归舟,离离江树,只如淡墨般的几点,溶化在水天相连的远处。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿(jing qing)。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?
  此诗二、四两句写景既雄峻清爽,又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗?还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢?也许两者都有,不必强解。

创作背景

  秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后,为了巩固他的统治地位,采取丞相李斯的建议,于公元前213年(始皇三十四年)烧毁图书(医药、卜筮、农作书籍除外),前212年(始皇三十五年)活埋儒生,力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方,耳闻目睹,有感而作。

  

刘允( 元代 )

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简 介

刘允 潮州海阳人,字厚中。哲宗绍圣四年进士。初为循州户曹,改知程乡。岁旱,州督租如故,允力争,得免。权知化州,吴川盐户有蓄戎器而被定盗罪者,允为辨其冤,全活五十余人。后除新、循二州不赴,卒于家。

清河作诗 / 释法祚

战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


和张燕公湘中九日登高 / 杨果

不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"山边水边待月明,暂向人间借路行。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 袁洁

烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"


李监宅二首 / 董文

"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。


木兰花慢·可怜今夕月 / 陈于凤

岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 赵佶

山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。


遣兴 / 周熙元

手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。


相见欢·金陵城上西楼 / 孙梁

吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
自愧龙钟人,见此冲天翼。"


商颂·那 / 纥干讽

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。


九日次韵王巩 / 张祥龄

"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。