"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
.zhu po po shang wang .bu si zai qin jing .jian jue xi shan xiu .geng gao yu niao qing .
cheng ju ju fei niao .jiu chuan guo feng fa .jie wu he wei zhe .dao zai zao shi lie .
mo dao xian jia wu hao jue .fang zhu huan bai bi lin hou ..
.qing jiang chun nuan lan hui xun .fu yi ran ran ou zhuo qun .luo yang jia yi zi wu ming .
luo fan hong ye du .zhu ma bai yun cun .que xian nan fei yan .nian nian dao gu yuan ..
xing ke yi chou qu ma chi .shen shi bu kan kong gan ji .bin mao kan zhuo yu diao shuai .
.du hong jing shui xing .yi zhen yi san geng .meng po ji liao si .deng can ling luo ming .
he bu xi fei long bu xing .lu gan yun po dong xiao qing .
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
han sheng ru lan zui .guo po xi chuang mian .zhi qiong qi du xun .zhi zai qiang dong bian .
.ye qin wei jue chao zhi ze .zhi zi xian you jing zhu cui .ban ye hu ming fei yue wu .
yuan xia han shui guai .bu feng zhu gu hou .qi zhi yan lang ya .zuo ke si zhong qiu .
wang lao xiao er chui di kan .wo nong shi wu er nong kan .
bu ru wu shou zu .de jian chi fa mu .nai zhi qi chi qu .que shi su si ju ..
xian hong dong si zhu .shui lu gong kuai zhi .xiao yu jing lou tai .wei feng dong lan she .
译文
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十(shi)年没见老仙翁了，只有(you)墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
注释
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
涕：眼泪。
⑻讼：诉讼。
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
58、数化：多次变化。
②三杰：指汉代张良、萧何、韩信三人，他们帮助刘邦统一中国。
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
"荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。