岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
sui sui you zha chai .pao bu fei chen chui .he dao yi zhi shi .wo you ming gong zhi .
dao xue piao long mo .chuan song jian he jin .he ren cheng yue nong .ying zuo shang qing yin ..
jiu zhe pan huang ban .zhong jiang rao han zhou .lin qiong yi hu jiu .neng qian chang qing chou ..
.yan yu wan lai hao .dong tang xia lan qu .wang xiao zheng xing bI.zhou qing yu teng zhu .
.chun yu you wu se .sa lai hua xuan cheng .yu liu chi shang jing .bie ran cao zhong ying .
ruo shi wu du you wang qi .jiang jun he chu li shu gong ..
yun shan yu dai hao wei yi .san dong zhen ren ru zou shi .
zao wan gong yao gu ting qu .zi ping feng wai bi bo wen ..
jing zhong yan yu lao .jiang shang ye chang pin .bu shi liu gong le .he you bian ci shen ..
ge e can yu bing .lu li huai suo shi .si ren dao reng bi .bu de bu wu e .
deng lou jiu guo yuan .tan xue jiu yi shen .geng xiang feng qiu jie .na kan wen ye zhen ..
yu yin zun zhong yun mu jiang .yue ming hua li he sheng huang .
zhen zi huan luo luo .han yun luo qi qi .feng yue qing xiang ban .yan hua si qi mi .
tu chan wei yi yao .wang zu zhi gong jin .zheng cheng kai yan ri .shui ban shi jun yin ..
zhen jun bu ke jian .fen guan kong chi jiu .juan lian yu jie wen .xing xing dan hui shou ..
tai yi tian tan jiang zi jun .shu che long he ye cheng qun .chun fu yu zao han chu luo .
译文
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德(de)安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上(shang)讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
等闲：轻易；随便。
若：代词，你，你们。
⑶坼（chè），裂缝。霾（mái），指云色昏暗。龙虎卧，形容峡坼云霾。
26 丽都：华丽。
窟，洞。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
常衮 常衮登第后由太子正字授补阙起居郎，永泰元年（765年）授中书舍人。大历十二年（777年）拜相，杨绾病故后，独揽朝政。以文辞出众而又登科第为用人标准，堵塞买官之路。对朝中众官俸禄亦视其好恶而酌定。封河内郡公。德宗即位后，被贬为河南少尹，又贬为潮州刺史。不久为福建观察使。常衮注重教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振。建中四年（785年）死于任上。享年五十五岁，追赠为尚书左仆射。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
归时只得藜羹糁。"
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹，坐石逡巡染绿苔。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"